剧情简介：康德的直观概念不仅包括感性直观与想像力直观，而且还包括理智直观。康德研究者们对康德的理智直观鲜有问津，这可能是由于这种直观作为上帝的认识手段与康德的先验人类学立场关系不大的缘故。但实际上，从直观理论本身来说，理智直观与感性直观以及想像力直观的关系非常密切。康德称感性直观为“派生的直观”，称理智直观为“本源的直观”。这种本源与派生的关系是从对象的实存意义上而言的，即理智直观是对象的实存的根据，而感性直观则依赖于对象的实存。但是，如果从理性的认识机能上来理解，那么理智直观与其他两种直观的关系可能就不再是对立的，而是处在一个有机的整体中。在康德那里，感性直观只为知性提供可思维的材料，但这本身就宣示了感性与知性处于一种对立之中（所谓“知性不能直观，感官不能思维”），这是一方面；但另一方面，康德又积极谋求感性与知性的协作（所谓“思维无内容是空的，直观无概念是肓...(展开全部)
作者：王建军
出版社：北京师范大学出版社
ISBN：9787303167890
