该书考察了7～10世纪越州与杭州前后易位的史实，探讨其具体原因，又通过对钱塘江地区7～10世纪期间的产业结构、水陆交通条件以及城乡市场状况等的细致考察，揭示了区域一体化的发展趋势。在越州与杭州地位易位的指标、杭越经济发展水平的估价、杭州地位崛起的原因、区域水陆交通的发展、城市商业的繁荣等方面，提供了丰富的新资料，形成了诸多具有说服力的新见解……从而深化和推进了江南区域史研究。该书在不少方面取得了突破，或纠前人之误，或补前人之缺，创新之处颇多，如通过对杭州“因钱氏建国始盛”这一传统说法的检讨，进而对区域中心位移的时代进行重新定位，对于杭、越二州易位原因的分析，对于该地区区域社会经济一体化趋向的考察等，均有令人称道之处。

简介：当外表高冷的学神钱三一遇上活泼开朗的体育生江天昊会碰撞出什么样的火花……

本书是“跟着诗词游浙江”书系之“钱塘江诗路”卷。钱塘江诗路是一条以“新安江—富春江—钱塘江”为主线的带状文化旅游路线，这条线路不仅自然风光秀丽，而且人文底蕴深厚，是千百年来文人墨客的偏爱之地，沿线留下了1000多首唐诗宋词。本书以诗为起点，以路为依托，以场景、故事和风物为叙述载体，记录蕴含于自然风光、传统村落、历史遗迹、非物质文化遗产以及现代生活空间中的浙江人文风韵，同时梳理了诗路沿线的旅游攻略（包括吃、住、行、游、购、娱和非遗体验等），可以当作旅游攻略手册。读者可以跟随本书发现和品味“钱塘江诗路”上美好的风光和故事。 本系列丛书联合出品方：北京京瀚文化传播有限公司

本书是“跟着诗词游浙江”书系之“钱塘江诗路”卷。钱塘江诗路是一条以“新安江—富春江—钱塘江”为主线的带状文化旅游路线，这条线路不仅自然风光秀丽，而且人文底蕴深厚，是千百年来文人墨客的偏爱之地，沿线留下了1000多首唐诗宋词。本书以诗为起点，以路为依托，以场景、故事和风物为叙述载体，记录蕴含于自然风光、传统村落、历史遗迹、非物质文化遗产以及现代生活空间中的浙江人文风韵，同时梳理了诗路沿线的旅游攻略（包括吃、住、行、游、购、娱和非遗体验等），可以当作旅游攻略手册。读者可以跟随本书发现和品味“钱塘江诗路”上美好的风光和故事。 本系列丛书联合出品方：北京京瀚文化传播有限公司

《6-10世纪敦煌地区抄经史/敦煌学研究文库》从三个方面探讨了6～10世纪敦煌地区的抄经活动。上篇通过对比中印文化传承方式的不同，以及中土抄经活动的物质条件和思想基础，讨论了中土抄经活动兴盛的原因，以此来准确把握敦煌抄经活动。中篇应用敦煌文献中的抄经历、用纸历、配经历、勘误历等材料，考察了敦煌地区官府和寺院组建的抄经道场的工作流程。下篇依据抄经题记，关注了6～10世纪民众佛教信仰的内容及特点。

本书的编写基于2015年以来连续开展的鱼类资源本底调查，作者团队在钱塘江流域共记录到77种溪流鱼类。为了还原这些溪流鱼类在溪流生境中最自然的体态、最真实的色彩，作者团队耗时数年在野外生境和模仿野外生境的室内鱼缸中对名录中的每一种鱼拍摄影像资料。同时作者对每一种鱼的整体形态，以及繁殖时期的局部特征进行了拍摄，通过这些最真实的影像资料。现把这些资料整理成册并出版，以期为后期的科研工作者提供科研素材，同时普及大众对溪流鱼类的认识。

董知珍编写的《7-18世纪西域与西藏地区佛教交流史》以7—18世纪西域与西藏地区的佛教交流为主线，在充分吸收前人研究成果的基础上，参考了一些古藏文文献，全面论述长达1000多年的历史时空里这两个地区佛教相互交流的全貌，使人对这两个地区的佛教各自发展和相互交融的历史有让人耳目一新的认识。

第一部全面研究闽国史的专著 著名汉学名家薛爱华作品 研究五代十国时期的权威著作 ◎ 编辑推荐 本书是汉学名家薛爱华的早期学术作品，填补了闽国研究的空白，是研究五代十国时期的权威著作 ◎ 内容简介 本书是薛爱华最早出版的一部汉学专著。闽国（据有今福建省之地）是“五代十国”中的十国之一。从古至今专题研究这个时期的著作并不多，本书可以说是现代学者第一部全面研究闽国史的专著，至今在学术界仍有影响。 本书以10世纪时中国东南沿海的闽国为研究主题，全书采用大历史的视角，从自然环境切入，介绍了闽国的政府和政治结构、编年史、经济、艺术、信仰等诸多方面，不是单纯的闽国政治史，而是社会史、文化史、经济史的结合。在五代十国中，闽国既不强大也不显眼，但在闽地的开发和文化发展史上，闽国的历史无疑是其中最闪耀的篇章，也是我们了解五代十国史的一扇窗口。 ◎ 推荐语 薛爱华凭借少量...(展开全部)

佛教源于印度，而发扬光大却在中土。自东汉时输入，经诸多朝代之努力，将原为梵文（或巴利文）等古天竺文字的佛经译为汉语，并通过手工抄写到印刷技术之运用，终于使佛法深入人心，广大信众，同沾法益，此功德无量之善举前后持续了千年有余。特别是我国国民与天竺人民早有往来，其思想趋向也颇为接近，复经魏、晋、南北朝数百年与我国传统思想文化之相互激荡、磨合，乃至酝酿、吸收，至隋唐而大成，创宗立派，鼎盛繁荣，前所未有。影响所及，我国周遍朝鲜、日本、越南等邻邦亦多流行大乘佛法。以后，历经宋、元、明、清各代，我国始终为大乘佛教之重镇，有“佛教第二故乡”之誉。此殆与我国僧俗两界人士究心于佛法义理密切相关。 佛理探究，自古以来即有僧伽、居士之分，虽无“研究”之名，而出于信仰之诚，寻求佛教精义者，彪炳史册，所在多有。降及近世，因科技发展之刺激，佛法潮流，亦屡有扩张。自十九...(展开全部)