本書為長江學者、中山大學中文系教授，文體學大家吳承學教授最新研究成果。在以往研究的基礎上，進一步追溯文體觀念的發生，從政治、歷史、哲學、語言學等多方入手，從文體與制度、文體與漢字相結合的橫向機制切開，探討了早期文體觀念與早期文字、早期文辭稱引、早期文章的名篇與命體、早期職官以及“九能說”的關係。此書不僅是文體學領域的重要成果，對於其他學科亦有重要參考意義。

本書為長江學者、中山大學中文系教授，文體學大家吳承學教授最新研究成果。在以往研究的基礎上，進一步追溯文體觀念的發生，從政治、歷史、哲學、語言學等多方入手，從文體與制度、文體與漢字相結合的橫向機制切開，探討了早期文體觀念與早期文字、早期文辭稱引、早期文章的名篇與命體、早期職官以及“九能說”的關係。此書不僅是文體學領域的重要成果，對於其他學科亦有重要參考意義。

張灝先生曾指出中國近代思想具有一個轉型期，在這轉型期中，傳統概念資源在新時代命題下受到挑戰，使得中國近代知識分子必須在一個萬國新世界秩序下，重新擘畫中國的位置，正是在中國要回應內在取向危機與外在列強的侵略下，啟動了中國近代思想轉型的旅程。在思想轉型過程中，中國近代知識分子以「平等」觀念回應上述內外雙重危機，作為啟蒙、救亡、革命行動的新價值。在轉型時代中，「平等」觀念既於普遍性上成為中國近代知識分子於理想上的永恆追求，又於特殊性上滿足了康有為、嚴復、章太炎等思想家於現實層面上的生命─政治目的，並進一步在中國近代三大兩歧性命題：傳統／現代、政界／家界、理想／現實的矛盾與拉扯中，煥發出不同於西方而具有中國特色的漸進式平等觀。本書作者正是從上述理路框架出發，為各位讀者剖析了中國近代「平等」觀念的形成軌跡，以及從中掘發出中國近代知識分子多元且重層的心靈世界。

張灝先生曾指出中國近代思想具有一個轉型期，在這轉型期中，傳統概念資源在新時代命題下受到挑戰，使得中國近代知識分子必須在一個萬國新世界秩序下，重新擘畫中國的位置，正是在中國要回應內在取向危機與外在列強的侵略下，啟動了中國近代思想轉型的旅程。在思想轉型過程中，中國近代知識分子以「平等」觀念回應上述內外雙重危機，作為啟蒙、救亡、革命行動的新價值。在轉型時代中，「平等」觀念既於普遍性上成為中國近代知識分子於理想上的永恆追求，又於特殊性上滿足了康有為、嚴復、章太炎等思想家於現實層面上的生命─政治目的，並進一步在中國近代三大兩歧性命題：傳統／現代、政界／家界、理想／現實的矛盾與拉扯中，煥發出不同於西方而具有中國特色的漸進式平等觀。本書作者正是從上述理路框架出發，為各位讀者剖析了中國近代「平等」觀念的形成軌跡，以及從中掘發出中國近代知識分子多元且重層的心靈世界。

「公」與「義」都是傳統中國重要的觀念和價值。 「公」一直是中國思想中的核心價值； 「義」在學術思想中的地位先盛後衰，但在民間流行很廣。 世界很多地方也有類似的「公」「義」想法， 可說是具有普遍性的問題。 《公義觀念與中國文化》的主題除闡述「公」與「義」，也析論它們和中國歷史、現代華人文化的關係。隨著西方文化在近代進入中國，以及社會環境日趨國際化，當前華人意識中的「公」和「義」已經頗有西方public和justice的成分，但傳統的意識又還有力量。本書就是針對「公」、「義」問題各個方面進行深度探討的成果。 《公義觀念與中國文化》是由2005年聯經出版的《公共意識與中國文化》修訂而來，書的主題由集中於「公」，到「公」、「義」兼論，呈現出新的面貌。

「公」與「義」都是傳統中國重要的觀念和價值。 「公」一直是中國思想中的核心價值； 「義」在學術思想中的地位先盛後衰，但在民間流行很廣。 世界很多地方也有類似的「公」「義」想法， 可說是具有普遍性的問題。 《公義觀念與中國文化》的主題除闡述「公」與「義」，也析論它們和中國歷史、現代華人文化的關係。隨著西方文化在近代進入中國，以及社會環境日趨國際化，當前華人意識中的「公」和「義」已經頗有西方public和justice的成分，但傳統的意識又還有力量。本書就是針對「公」、「義」問題各個方面進行深度探討的成果。 《公義觀念與中國文化》是由2005年聯經出版的《公共意識與中國文化》修訂而來，書的主題由集中於「公」，到「公」、「義」兼論，呈現出新的面貌。

服飾關乎人的全部，整個身體、人與身體，以及身體與社會的一切關聯。 ──── 羅蘭．巴特 林美香的《「身體的身體」：歐洲近代早期服飾觀念史》一書討論中古晚期至十七世紀，歐洲服飾文化中的重要觀念，包括文雅、中性之事、秩序、國族，並進一步探討這些觀念如何與文藝復興、宗教改革，以及國際貿易的發展交互作用，促使人們透過服飾重新思考自身形象的塑造，界定個人與教會、社會及國家的關係。 本書從亞當與夏娃為人類所穿上的第一件衣裳之案例，揭開服裝做為人類墮落與救贖之標記的歷程。之後透過伊拉斯摩斯換下奧斯丁修會會服的事件，討論人文學者個人身分認同、職涯變動與形象塑造的問題；卡爾斯達不穿天主教祭衣，改穿學院袍主持聖餐禮，以及霍普拒絕穿上英格蘭教會規定的祭衣，則可說明宗教改革後儀式與服裝的問題。而伊莉莎白女王的侍女霍爾德，因穿著過於華麗而被女王指責，代表服飾法與社會階層變動的...(展开全部)

序一 吳大猷老師是我物理學的啟蒙和引路恩師，沒有他在五十六年前在西南聯大對我的教導和關愛，就不可能有我今天在物理學上的成就，我永遠感謝他。 吳大猷老師為中國科學和教育事業的發展獻出了畢生的精力。他是中國近代物理學開始階段十分重要的人物。二十世紀三十年代中，當時中國的物理學研究尚處在萌芽狀態，他就已從國外學成歸來，在北大和西南聯大從事物理學研究和教學，和其他一些老一輩學者一起為中國培養了一批很傑出的人才，使他們在二十世紀五十年代以後的中國科學乃至世界物理學的發展中起了十分重要的作用，成為這個階段中國科學發展的中堅力量。他們在中國近代物理學史上也是十分重要的人物。 隨著光陰的逝去，中國物理學開創階段老一輩學者陸續謝世，知道中國近代物理學發展歷史經過的人也越來越少。甚至歷史上有一些事件被以訛傳訛地傳來傳去，失去了歷史真實面貌，如再不抓緊請在世的老一輩學者把...(展开全部)

「中華民族」是近代中國才出現的新名詞。本書是對這一觀念的歷時性考察，論述了「中華民族」觀念如何從清末醞釀、民國確立和傳播、南京國民政府時期強化，再到抗戰前後大普及，並最終主導國內政治輿論的過程。這一觀念是伴隨著中西思想交匯、民族與國家的糾結與互動發展而來，是研究中國近代史不能不重視的思想史現象和社會文化史現象。 本書是著名清史專家黃興濤教授歷經多年的學術成果。這部觀念史著作運用了歷史學與語言學的跨學科研究方法，對各項文獻材料進行了細緻的爬梳、整理和選取，顯示出作者深厚的學術積澱與嚴謹的治學態度，不僅有助於讀者瞭解「中華民族」觀念之發展脈絡，更開啟了當代史學研究的新視野。

「中華民族」是近代中國才出現的新名詞。本書是對這一觀念的歷時性考察，論述了「中華民族」觀念如何從清末醞釀、民國確立和傳播、南京國民政府時期強化，再到抗戰前後大普及，並最終主導國內政治輿論的過程。這一觀念是伴隨著中西思想交匯、民族與國家的糾結與互動發展而來，是研究中國近代史不能不重視的思想史現象和社會文化史現象。 本書是著名清史專家黃興濤教授歷經多年的學術成果。這部觀念史著作運用了歷史學與語言學的跨學科研究方法，對各項文獻材料進行了細緻的爬梳、整理和選取，顯示出作者深厚的學術積澱與嚴謹的治學態度，不僅有助於讀者瞭解「中華民族」觀念之發展脈絡，更開啟了當代史學研究的新視野。