《倦怠社会》否定性的社会已经消失，取而代之的是充溢着积极性的社会。从这一范式转移出发，韩炳哲展示了当今社会的病理形态。《娱乐何为》娱乐的纯粹无意义与受难的纯粹意义是紧密相邻的。《爱欲之死》爱欲是勇于否定自我，肯定他者。爱欲之死，是自我反思之死。《他者的消失》他者的时代已然逝去。那朋友似的、地狱般的、神秘的、诱惑的、爱欲的他者已让位于同者。《在群中：数字媒体时代的大众心理学》中被数字化了的生命实际上导致了社群、公共空间的坍塌，也慢慢侵蚀了政治行动的可能，妨害了有意义的政治议程。《透明社会》当今社会，到处洋溢着“透明”的热情，而人们的当务之急是培养一下对距离的热情。距离和羞耻心无法被纳入资本、信息及交际的高速循环。因此，人们便以“透明”的名义消除了所有谨慎的回旋余地。《暴力拓扑学》中首次揭示了暴力事件的变形记，从君权和血亲等前现代社会的斩首，经由现代规训社会的畸变，最终到了今天绩效社会和倦怠社会的抑郁。《美的救赎》既为我们展示了那些以真理、灾难或诱惑表现出来的美的形式，也阐明了那些建立美的伦理或政治的美的维度。《精神政治学》描绘了新自由主义精神政治导致的种种危机。

《倦怠社会》否定性的社会已经消失，取而代之的是充溢着积极性的社会。从这一范式转移出发，韩炳哲展示了当今社会的病理形态。《娱乐何为》娱乐的纯粹无意义与受难的纯粹意义是紧密相邻的。《爱欲之死》爱欲是勇于否定自我，肯定他者。爱欲之死，是自我反思之死。《他者的消失》他者的时代已然逝去。那朋友似的、地狱般的、神秘的、诱惑的、爱欲的他者已让位于同者。《在群中：数字媒体时代的大众心理学》中被数字化了的生命实际上导致了社群、公共空间的坍塌，也慢慢侵蚀了政治行动的可能，妨害了有意义的政治议程。《透明社会》当今社会，到处洋溢着“透明”的热情，而人们的当务之急是培养一下对距离的热情。距离和羞耻心无法被纳入资本、信息及交际的高速循环。因此，人们便以“透明”的名义消除了所有谨慎的回旋余地。《暴力拓扑学》中首次揭示了暴力事件的变形记，从君权和血亲等前现代社会的斩首，经由现代规训社会的畸变，最终到了今天绩效社会和倦怠社会的抑郁。《美的救赎》既为我们展示了那些以真理、灾难或诱惑表现出来的美的形式，也阐明了那些建立美的伦理或政治的美的维度。《精神政治学》描绘了新自由主义精神政治导致的种种危机。

否定性的社会已经消失，取而代之的是充溢着积极性的社会。 从这一范式转移出发，韩炳哲展示了当今社会的病理形态，其中包括忧郁症、注意力缺乏症、过劳症等精神疾病。它们不是传染病，而是梗阻症，不是由否定性的、免疫学上的他者导致，而是源于过量的肯定性。 因此，一切免疫学式预防和抵抗措施都失效了。韩的论述最终以一个社会远景结束，他有意赋予其一个含有歧义的名称“倦怠社会”。其中，生命变成了生存，生存导向对健康的狂热崇拜，健康带来了疾病和僵死。 失去了死亡的否定性，生命自身僵化成为死亡。 一部为当下全球化时代做出诊断的重要作品。 ******************** 1．这本书讲什么？ 我们的竞争性的、效绩主导的社会正在影响着我们每个人。较之于提高生命质量，多任务处理、用户界面友好的技术正在制造混乱，从抑郁症，到注意力分散，到人格分裂，社会中蔓延着一种普遍的不安...(展开全部)

否定性的社会已经消失，取而代之的是充溢着积极性的社会。从这一范式转移出发，韩炳哲展示了当今社会的病理形态，其中包括抑郁症、注意力缺乏症、过劳症等精神疾病。它们不是传染病，而是梗阻症；不是由否定性的、免疫学上的他者导致，而是源于过量的肯定性。因此，一切免疫学式预防和抵抗措施都失效了。作者的论述终以一个社会愿景结束，他有意赋予其一个含有歧义的名称“倦怠社会”。其中，生命变成了生存，生存导向对健康的狂热崇拜，健康带来了疾病和僵死。失去了死亡的否定性，生命自身僵化成为死亡。一部为当下全球化时代做出诊断的重要作品。

否定性的社会已经消失，取而代之的是充溢着积极性的社会。从这一范式转移出发，韩炳哲展示了当今社会的病理形态，其中包括抑郁症、注意力缺乏症、过劳症等精神疾病。它们不是传染病，而是梗阻症；不是由否定性的、免疫学上的他者导致，而是源于过量的肯定性。因此，一切免疫学式预防和抵抗措施都失效了。作者的论述终以一个社会愿景结束，他有意赋予其一个含有歧义的名称“倦怠社会”。其中，生命变成了生存，生存导向对健康的狂热崇拜，健康带来了疾病和僵死。失去了死亡的否定性，生命自身僵化成为死亡。一部为当下全球化时代做出诊断的重要作品。

简介：封面工作室详细见第一章

一九九八年，作者應國際文化交流署之邀任駐柏林作家，寫成詩集《東西》，其後又數度再訪德國，寫成這本記述德國文化的散文集《在柏林走路》。作者說：我喜歡在柏林走路，走在歷史悠久又再翻新的佛德列大道和菩提大道上，在覺得自己在用雙腳走過一段一段歷史──不是博物館裏排列清楚一個時期一個時期的歷史，而是混在一起時空倒錯要你走過並且牽涉其中嘗試去理解出來的歷史。在這樣一個城市裏，建築物──或者其他文藝作品吧──如何去面對歷史？是把過去夷為平地新建大樓，還是像市中心的威廉大帝教堂那樣保存了過去戰火留下的醜陋疤痕提醒人不要忘記？又還是像福斯特新設的國會大樓，保留了原來歷史的場地，但又加蓋透明開放的圓頂與它對話？

香港诗人，散文家也斯于1998年应德国国际文化交流署之邀任驻柏林作家，之后又数度重游，从而得以观察这个国家在巨变中所发生的一场场历史与现实的对话。置身于诞生了歌德、巴赫的国度，作者以学者的冷静，在自己的传统与异国文化之间不断思索分析，同时，又以诗人的灵动之笔，道尽了德国作为文化灿烂之地的斑斓多彩的一面。

我顺利地活着和衰老着。现在我知道当我在摩天轮的最顶端的时候就已经在一个顶端了，那个时候我要是扯着卡其从摩天轮上跳下来我该多么完好啊，没有一个点衰老。 　　青春的文字不一定都是飞扬的，有时候很疲惫，年轻的岁月不一定都是阳光的，不经意时是阴天。 　　本书作者张悦然1982年11月出生于济南。“全国新概念作文大赛”一等奖获得者。《新加坡联合早报》特约撰稿人。现在新加坡国立大学攻读计算机科学专业。曾获

屡试不爽！能量与活力全开 自在从容！工作与生活平衡 在《倦怠解方》中，组织心理学研究者艾米莉 · 巴列斯特罗斯将倦怠定义为 ：一种因长时间累积的压力和生活方向错位导致的状态。为此，她打造了一套让全球职场人士屡试不爽的找回热情和平衡工作与生活的策略。 艾米莉从心态调整、自我关怀、时间管理、界限设定和压力管理这五个方面提供了大量可实操、可落地的工具： 倦怠类型诊断表→ 3 分钟锁定你的能量黑洞 反完美主义补丁→ 完成比完美更重要 不愧疚对话模板→ 从此说“不”无负担 工作量谈判话术→ 管理排期，拒绝低效努力 精力吸血鬼屏蔽术→ 拒绝同事甩锅 / 倒垃圾话术包 在非说教式的讲解中，艾米莉精准复现了现代生活给人们带来的难以言表的疲惫感。作为一部站在职场人士角度写作的作品，考虑到五种应对方案都无法解决的情况，书中最后贴心地谈到如何决定是否离职以及何时离职。 这是一种全面的倦怠管理方法，让我们不再陷入打着缓解压力的旗号实则迫使你提升效率的文化陷阱中，能够重新掌控自己的工作与生活。