《八思巴字资料与蒙古字韵》是研究八思巴字碑刻的一部著作，亦是近年来汉语语音史领域内取得的重要成果之一。全书分上下两篇，上篇将八思巴字文献与《蒙古字韵》作对比研究，下篇为八思巴字58种汉语文献的系统整理与研究。

《八思巴字蒙古语文献汇编》由内蒙古教育出版社出版。

《八思巴字碑刻文物集释》是蔡美彪历年所写八思巴字碑刻文物考释文字的汇集。上编主要是八思巴字音写蒙古语碑文的考释。下编是考释八思巴字音写蒙汉语及其他语言的若干文物。大部分文稿曾在各刊物上发表过。未经发表的考释文字约占三分之一。

成书于元代的《蒙古字韵》用八思巴字拼写汉字，在历史上首次对整个汉语音系作了音值记录，珍贵难得。本书校对《蒙古字韵》中所有的韵字和八思巴字拼写。为了方便参考，叫校对结果列成字表、韵表和勘误表。字表的汉字按照《蒙古字韵》顺序排列，标出巴思八字的国际音标转写和每个汉字的中古韵类。韵表将所有韵字依照《广韵》韵目列表104张，每一个同音字组标出巴思八字的国际音标转写。勘误表列出作者以及前贤的校对。前言对《蒙古字韵》的研究作了概括介绍。

本书详细记述了八思巴一生对包括西藏地区在内的中国历史的发展所做出的多方面的有深远影响的重大贡献。在宗教方面，他以渊博的佛学知识和随机教化的灵活，赢得了忽必烈为首的元朝皇室的信赖和崇敬，通过他杰出的宗教活动成功地使蒙古皇室接受了藏传佛教。在政治方面，他顺应历史潮流，用毕生的精力促使西藏地方和广大藏族地区归附元朝中央，他和忽必烈开创的皇室与西藏地方佛教领袖的宗教、政治关系格局。元明清三朝延续了近七百年。在文化方面，他创新蒙古新字，把西藏的宗教、医学、艺术介绍到蒙古皇室和汉地，又把中原的文化介绍到西藏，使汉蒙藏各族的文化交流进入一个新的时期。

元世祖忽必烈命元国师、西藏学者八思巴所创"蒙古国宇"，世称八思巴宇，国际上又名为方体字，元诏书曾规定以此"译写一切文字FP ，是一种企图拼写汉、蒙、藏等各类语言的"通用字"。这是中国文字史上的第一个创举。而尼古拉斯·鲍培是第一位对八思巴字进行系统、全面、科学研究的语言学家。 尼古拉斯·鲍培（Nicholas Poppe）1897年8月8日出生于中国山东烟台。其父亲是俄国驻华领事，德裔。仅仅三年后，就因义和团运动而远走东北避难，先后在齐齐哈尔、沈阳和哈尔滨等地居留，那里是俄国的势力范围。后来，鲍培前往俄国，就读于圣彼得堡大学，曾受教于著名语言学家科特 维奇、兰司铁、鲁德涅夫、萨莫伊洛维奇、符拉基米尔佐夫等。1922年获学士学位，次年获硕士学位。1934年获博士学位。1925年至1941年在列宁格勒大学（原圣彼得堡大学）任教，并担任苏联科学院东方学研究所...(展开全部)

八思巴，作为元朝藏传佛教萨迦派首领、元朝首任帝师，是中华民族共同体发展历程中一位具有标志性意义的重要历史人物。本书根据大量一手藏、汉文史籍，完整、详实地叙述了八思巴的生平业绩，科学梳理评析了八思巴在推动西藏与内地的经、文化交流，促进各民族之间相互了解和沟通所发挥的杰出贡献，对元朝西藏地方史中的许多关键问题做了令人信服的考证，以独特的视角阐述了西藏地方和中央王朝关系史上重要篇章，对于筑牢中华民族共同体意识具有重要理论价值和时代意义。 “人文西藏”丛书旨在通过新手法、新视角，点面结合，立体呈现，讲好中国西藏故事。全套丛书分为两辑：一是“西藏风情”系列：包括《雪域经轮——西藏宗教考释》《藏地风土——西藏民俗趣谈》《物华天宝——西藏艺术掠影》《高原华章——西藏文学撷英》《流年乾坤——西藏历史述略》，全方位描绘西藏风土人情和历史、文化风貌，向国内外读者展示西藏...(展开全部)

《古字通假会典》的取材，遍及先秦两汉大部分主要著作，魏晋以下的典籍也偶有征引，包括经、史、子、集、小学等各种专著。它所辑录的有关通用字的例证，概而言之，可分为如下两通情况：其一，是有关古籍中某些"异文"的对照比较。古人抄书、引书，往往自觉或不自觉地有所变通，用了同音或音近的替代宇。这类"异文"，是古人使用通用字的可靠例证，于我们有重要的启示作用和参考价值。其二，是两汉到唐宋阶段若干字书和古籍注解中关于通用字的训释。汉魏六朝，去古未远；迄于唐、宋，所见古籍资料也远较今人为多。所以，汉至唐宋时期一些训诂学者对于古籍中通用字的辨析、考订，为后代进一步研究这一语言现象，开辟了途径，打下了基础，值得重视。《古字通假含典》对于这部分前人成果的汇集，于我们同样具有可贵的启示和参考作用。

简介：虚是空来嘘也空，一切皆如睡梦中。真假难辨影无踪，信与不信仔细听。有些事儿有些人一生总想经历一次，却一生都没有机会，总是在听！有些事儿有些人一生都不想经历一次，却总是缠绕其中！

子平命学作为中国传统数术宗法之一，自古以来备受者重视。但是今日之子平研究距古日远谬误愈甚，以至有子平易学难精之论。数术学者徐伟刚先生治学严谨，在精研子平十佘年的基础上，直究子平家渊源、正旨与大义，正本清源地勾勒出千年子平术的原始学术面目：一者原始用神概念的澄清，驳斥民国以来以讹传讹的“病药”说明神观，恢复用神原为月令中人元的真实理念；二者子平“十神”中吉凶神的清晰定性，明确指出官财印食为四吉神、杀伤枭刃为四凶神，此四吉四凶为子平家论命的基石之一；三者传统“六格”大义的传承与发扬，认为所有命局的判断都必须依传统“六格”来经纬探索，摒弃当今谬称古人取格可有可无的种种数典忘祖之邪说；四者条理岁运命局的关系，认为命局为人、流年为天重干、大运为地重支，恢复古传子平家关于岁运命的三才关系；五者强调神煞的重要辅助作用，强调神煞、十神与格局并行不悖的圆融与辨证。是书...(展开全部)