In 1968, paragraph 175, which made homosexual behavior punish able by law was abolished in the German Democratic Republic. At first homosexuality was considered a negligible issue in 'real existing socialism'. The nuclear family constituted the center of social society. »Out in East Berlin« tells the various, impressive-to-absurd personal histories of gay men and lesbians during socialistic GDR until the fall of the Berlin Wall. Their experiences on the path to a self-conscious, outed sexual identity share one specific perspective: They are accompanied by the watchful eye of the Ministry of State Security (Stasi). Even their actions in the bed room were recorded in innumerable personal files. Based on the homosexual perspective, filmmakers Jochen Hick and Andreas Strohfeldt elucidate the political picture of the GDR, in which citizens are monitored, spied upon and whose movements are restrained. In addition, they are called upon to betray one's own cause: homosexual emancipation. An exciting, fascinating and vivid portrait of society is created from impressive interviews, situational scenes and historical material never shown before. A film that especially today possesses actuality and explosiveness.

影片讲述了江苹驾车不慎撞死一醉汉，被游手好闲之男子阿兴发现，从此阿兴以此要胁江苹与他发生关系，江苹便找来闺中密友亦是他同性恋伴侣飞飞帮助，而江苹丈夫女秘书暗恋上司已久，便用计要杀害江苹，由此发生的错综复杂的故事。

在这部滑稽而色情的模仿影片中，导演托比·罗斯(Toby Ross)将同性恋者分成了两大类：一类是对性感兴趣的人，另一类是寻找恋情的人。

在洛杉矶的街头暂住了一阵之后，Spenser觉得这里的每个同性恋的家伙都该尝尝他遇到的事情。既然这样，“命运”就是一个6英尺、人高马大、拿着枪的、男扮女装的黑人男同性恋。他对无家可归的同性恋者很有好感。

逃家男孩India来到洛杉矶，打算好好玩顺便拍个小电影赚点外快，结果意外被骗，更被恐同暴徒Quentin和Guy街头追杀。幸好变装女神Destiny救了他一命，将他带回边缘人小窝，男女同志同住一屋檐下。 命运实在是奇妙，当India遇见真爱Spencer后，他发现了Guy也可能是同志；而Spencer虽然平时在街头喷漆涂鸦，心底却有着不可告人的想法；更糟的是Destiny好像爱上了不该爱的人：化解这一切纠葛的是爱，还是孤注一战? 导演Everett Lewis具有鲜明个人风格，无论其SM意味浓重的“皮肉欲望”（Skin and Bone），还是描述惨绿青春的“同性之光”（Luster），都一直关注着青少年、边缘人群和性爱主题。 “同性之光”里男主角就像风中的无足鸟，直到最后落地那刻，才终于在深爱自己的男人怀里感受光芒，可以说是Everett最成功的代表作。相比而言“同性恋之战”更像是一出童话剧。Everett打散所有的叙事节奏，用看似公路电影的外观包裹和解与宽容的主题，让一对对年轻可爱的帅哥在镜头前亲亲我我，努力喊出用一个吻撼动世界的口号，哪怕你觉得不够深刻，也会被那份执着的爱打动，在看完后揣着着满满的幸福感甜蜜睡去。 如果世界有太多针对同志的暴力，那么，就让这个世界沦陷在我们的爱里。

在民主德国的意识形态将同性恋视为资产阶级道德腐朽的残余的情况下，男同性恋如何且如何得以生活在民主德国的社会主义环境中？尽管同性恋自五十年代以来已摆脱法律惩罚，但环境的谴责以及顺应社会和性自由造成的压力依然存在。影片中包括作为个人主义者的理发师、曾建立同性恋协会的东德网络的神职人员等六名不同背景的男性公开谈论各自的社会经验和情爱经历，反映其以不同的生存手段和调节策略独自或共同应对自己性取向的过程。（豆瓣电影字幕翻译2.0小组）

乌干达或将立法严惩同性恋 同性恋被迫选择逃亡 环球时报特约记者李雪报道，据美国有线电视新闻网10月28日报道，发起“反同性恋法案”的乌干达议员大卫-巴哈提日前表示，这个法案不久后将变成法律。他呼吁对同性恋行为实行严惩，包括终身监禁和判处死刑。 巴哈提告诉CNN说：“我们对通过这部法案非常有信心，因为这是这个国家必须的法律，它能保护非洲传统的家庭价值观，也能保护孩子们的未来。”自从一年前这部法案被提出来后，向乌干达提供援助的政府和人权组织就开始向乌干达议会施压，大多数人认为这部法案可能已经被束之高阁。但巴哈提说：“事实并非如此，我们正在努力推动这部法案的通过。” 乌干达的英文报纸《滚石》（与美国滚石杂志无关系，仅名称相同）在10月初的头版头条以“乌干达前100名同性恋”为标题，刊登了被其称为乌干达前一百名同性恋者的照片、姓名和住址。此后，乌干达同性恋者遭到攻击。33岁的女同性恋斯托什-穆吉沙说“报纸出版的那天，人们开始盯着她并且说三道四。当天晚上，有一伙儿聚集在她家外面，这些人向大门扔石头，还高喊‘同性恋，同性恋！’我非常害怕。” 穆吉沙和她的同伴不得不在第二天早上逃离家园，现在她们过着躲躲藏藏的生活。穆吉沙说：“人们总是带着异样的眼光看我们，他们并不理解我们的苦楚，我们就是想做我们自己，这跟他们又有什么关系？” 《滚石》的内容见报后，受到人权团体的谴责，也引起一些人士对乌干达国内同性恋者人身安全的担忧。但《滚石》杂志的年轻编辑穆哈姆对此并不后悔。他说：“同性恋就像一种在全世界蔓延的病毒，我相信自己所做的一切对公众有好处。我认为，通过公布这些同性恋的劣行，警察就调查他们，起诉他们，然后绞死他们。” 乌干达是一个基督徒占多数的国家，反对同性恋者在民众中占很大比例。穆吉沙说，她过去曾是一名基督徒，但是因为不穿长裙而穿裤子经常受到别人的白眼，甚至是骚扰，长此以往，她逐渐失去了对宗教的信仰。她说：“乌干达不是同性恋的家园”。 议员巴哈提也说：“上帝给了我们不同的自由，我们的民主精神给了我们不同的自由，但是这不意味着任何人都有犯罪的自由，在我们的国度，同性恋就是一种犯罪。”

这是一部关注虔诚的宗教人士中的同性恋群体的纪录片，里面采访了几个同性恋的生活，介绍了他们怎么和同性恋斗争，怎样被人家抛弃，怎样自我放弃，然后又回来正确认识同性恋。还有很多犹太法典拉比对同性恋的看法，以及犹太法典对同性恋的裁定。

作为一部纪录片，本片主要采访了一些同性恋，以及与同性恋相关的人群。通过他们讲述自己的经历，揭示了在性取向与宗教信仰之间的矛盾，重温了他们曾经的痛苦挣扎，以及最终是如何使两者达成统一的。

关于一名女大学生的欲望斗争。 关于一场反叛行动。