“哲学史方法论”是武汉大学哲学系三十余年来的经典课程，由哲学系老前辈萧萐父、陈修斋、杨祖陶等人创立。该课程的学术信念是，按照德国古典哲学的传统，把哲学史和哲学看作是一致的（即历史和逻辑的一致）。作者在授课过程中将这一古典哲学传统与西方现代哲学，特别是胡塞尔现象学的新思路进行了融合，并致力于使学生们意识到，现代西方哲学并未与“古典”哲学脱离，而恰恰是它的存在使古典哲学中的精华得以展现自身生命的全部潜能。本次再版，作者对全书进行了整体修订，并补全了原“第十三讲”中未完成部分，使讲稿拥有了更完整的面貌。

我们今天研究中国哲学史，最重要的，是依据马克思主义的普遍真理，整理中国哲学史的丰富史料，探索中国哲学的具体发展过程，从而发现中国哲学发展的基本规律。这其中有许多复杂的问题。张岱年编著的《中国哲学史方法论发凡》所讲，大部分是个人的管窥之见，思虑未周，难免偏失，希望得到同志们的批评指正。

本书对如何进行中国哲学史的研究提出了精深的见解。作者探讨了哲学的性质、哲学史的范围等问题，对哲学的基本问题与基本派别，结合哲学史上的实例进行了阐述。在此基础上，对如何研究中国哲学史上的范畴、命题、体系等提出了一些基本的、可行的方法，特别是把整理史料作为研究中国哲学史的一个重要方法，从调查与鉴别、校勘、训诂、考证及诠次等几个方面进行了系统论述。先生以其广博深厚的哲学理论素养，深入浅出地讲解了一些深奥难懂的哲学问题，整个行文纵横捭阖，如行云流水，给人高屋建瓴之感。本书对如进行中国哲学史的研究至今仍有极为重要的参考价值。 读者对象：专业研究者、 大学、城市、 家庭收藏。

《科学史方法论讲演录》作者梳理了50年来科学史从智识史到社会史再到文化史的发展历程，通过精当的案例分析，展示了科学史家将社会学和人类学进路用于历史研究所导致的新图景，论述了平衡科学史中智识精英和普通人作用的重要性，阐述了比较相同时期不同文化和不同时期同种文化中的科学的方法，诠释了作者提出的“文化簇”概念及其作用，从方法学上总结了科学史发展的现状，前瞻了该领域的新趋势。 《科学史方法论讲演录》为读者打开了宏阔的学术视野，提供了独到的历史洞见，阐发了有效的方法精要，是一部集思想性和工具性为一体的著作，对研习汉学、史学、哲学、人类学和科学者犹富启发性。

本专著是中国历史学研究经典方法论著作。新校本主要内容有6部分：一、导论；二、近代欧洲历史方法论的起源；三、略论直接史料中的几类最佳史料；四、说史料的解释；五、转手记载不如原著的举例；六、略论历史学的辅助学科。 作者历史方法论阐述，吸收了当时世界上历史学研究的最新思想和方法，对今日历史研究者，仍然具有重要的学术指导意义。

本书为学生提供了一个简洁的哲学方法论介绍。除了现有的方法文本，本书通过阐明有利于学生学习和参与的方式来区分哲学立场、调查的范式和方法。建构不同的哲学立场和范式、区分不同的哲学立场和范式，这对于研究过程和整合所破坏的方法论是一个重要的部分。

内容提要 本书运用要素限定 法，在深入研究从古希 腊城邦时期到第二次世 界大战之前西方法哲学 史上40余部名（多为英 文版本）的基础上，客观 地评述了西方法哲学史 的主要发展线索和各种 理论形态的基本内容， 提出了一些独到的见解。

《陈修斋论哲学与哲学史》主要内容：陈修斋先生（1921-1993）是我国著名的西方哲学史家、莱布尼茨哲学专家和杰出的翻译家。他“在数十年的哲学生涯中，治学严谨，学贯古今，博识强记，孜孜不倦，善于博采众长，长于开拓创新，在我国西方哲学史、尤其是莱布尼茨哲学的研究方面取得了众所公认的巨大成就，是新中国西方哲学史学科的奠基人之一。 陈修斋先生不仅是一位“哲学史家”，而且也是一位“哲学家”。我国当代卓越的亚里士多德专家和哲学思想家、陈修斋先生生前挚友汪子嵩先生在一篇纪念性的文章中曾经强调指出：“修斋是一位哲学史家，也是一位哲学家。”他给出的理由主要有两条。一是因为陈修斋先生“不但从纵的方面”研究哲学史，而且“又从横的方面”研究哲学史，“将当时哲学家争论的一些根本问题，如理性和经验、思维和存在、一般和个别、身心关系，以至真理标准等等，一一作了细致的剖析，为我们...(展开全部)

《瑜伽哲学十四讲:身心和谐之道》(第30版)瑜珈不是宗教，它是任何人都可以使用的方法，一种在这个绝对不平静的世界里寻求内心安宁的方式。“瑜伽”一词在古圣贤帕坦珈利《瑜伽经》中的准确定义为“调伏自心”。它源于梵文音译，有“结合、联系”之意，为达到冥想而集中意识之义。通过瑜伽训练可以使人类本能各部分“结合”，与最高的宇宙万物之灵同化，使自己从痛苦和灾难中获得解脱。瑜伽也是东方最古老的强身之一，通过瑜伽修炼，可以将人类思想中产生轮回的种子消泯，可以证悟自心，可以消除人类的一切障碍。