六一八年、李淵（高祖）が隋末の争乱の中から、唐を建国。太宗、高宗の時代に突厥・高句麗を破り、最盛期を築く。武則天、玄宗の治世は国際色豊かな文化を生み、大帝国の偉容をほこった。安史の乱以降は宦官支配や政争により混乱し、遊牧勢力と流賊の反乱に圧され、九〇七年に滅亡した。本書では、歴代皇帝の事績を軸に、対外戦争、経済、社会制度、宮廷内の権謀術数を活写。東ユーラシア帝国二九〇年の興亡を巨細に描く。

六一八年、李淵（高祖）が隋末の争乱の中から、唐を建国。太宗、高宗の時代に突厥・高句麗を破り、最盛期を築く。武則天、玄宗の治世は国際色豊かな文化を生み、大帝国の偉容をほこった。安史の乱以降は宦官支配や政争により混乱し、遊牧勢力と流賊の反乱に圧され、九〇七年に滅亡した。本書では、歴代皇帝の事績を軸に、対外戦争、経済、社会制度、宮廷内の権謀術数を活写。東ユーラシア帝国二九〇年の興亡を巨細に描く。

櫻井智美（さくらい・さとみ） 明治大学文学部准教授。専門は宋元史、モンゴル帝国史。 主な論文に「元代集賢院の設立」（『史林』83-3、2000年）、「元代の南海廟祭祀」（『駿台史学』163、2018年）、「曹彬不嗜殺人―元代における曹彬故事の採用とバヤンの評価」（『明大アジア史論集』23、2019年）がある。 飯山知保（いいやま・ともやす） 早稲田大学文学学術院教授。専門は中国華北社会史。 主な著書に『金元時代の華北社会と科挙制度―もう一つの「士人層」』（早稲田大学出版部、2011年）、論文に“Steles and Status: Evidence for the Emergence of a New Elite in YuanNorth China,” Journal of Chinese History, vol.1, pp.1-24, Nove...(展开全部)

神很强，那么拥有两个神的神格和一个顶级的人类科技巅峰智脑的主角，可以成为众神之王吗

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かつてオアシス都市に住んでいた歴史上の民族、ソグド人。 彼らはいかなる活動を行い、独自の文化を築いたのか。 四世紀から十一世紀にかけて草原世界から中国東端にわたるユーラシア地域を移住しながら交易活動を行ったソグド人の言語・文化・信仰や各地域における様相を、編纂史料のほか新出の石刻史料・出土文書史料・文物を用いた最新の研究成果で明らかにする。 またその東方活動を通して中国史を相対化し、新たな東ユーラシア世界史を構築する。

かつてオアシス都市に住んでいた歴史上の民族、ソグド人。 彼らはいかなる活動を行い、独自の文化を築いたのか。 四世紀から十一世紀にかけて草原世界から中国東端にわたるユーラシア地域を移住しながら交易活動を行ったソグド人の言語・文化・信仰や各地域における様相を、編纂史料のほか新出の石刻史料・出土文書史料・文物を用いた最新の研究成果で明らかにする。 またその東方活動を通して中国史を相対化し、新たな東ユーラシア世界史を構築する。

http://www.kyuko.asia/book/b280200.html 【序文より】（抜粋） ユーラシアの東西を結ぶ古代の交易路である「シルクロード」。四～八世紀、中国の歴代王朝で言えば魏晋～唐にかけて、このシルクロード交易で最も活躍したのは「ソグド人」である。一般に唐という時代は、中国の歴代王朝の中でも国際性に富み、華やかで煌びやかだというイメージを持たれるが、それは、唐それも特に王都の長安や副都の洛陽にモノ・知識・技術・情報などが集積し、それを目的に周辺諸国から多くの使節や留学生・商人が唐を往来したことに由来すると言える。とすると、それらの多種多様なモノや情報をシルクロードを通じて唐に齎した「ソグド人」が果たした役割は大きい。 ……本研究では、ソグド人が活動し、中国で盛んに墓誌が作成された魏晋～北宋（二二〇～一一二七年）の墓誌を数量的に多...(展开全部)