朱刚，1969年生于浙江绍兴，1987年考入复旦大学中文系，1997年获博士学位。现为复旦大学中文系主任、教授、博士生导师，兼任中国宋代文学学会副会长、中国苏轼学会副会长。著有《唐宋四大家的道论与文学》（东方出版社，1997年）、《苏轼评传》（南京大学出版社，2004年）、《宋代禅僧诗辑考》（复旦大学出版社，2012年）、《唐宋“古文运动”与士大夫文学》（复旦大学出版社，2013年）、《中国文学传统》（高等教育出版社，2018年）、《苏轼苏辙研究》（复旦大学出版社，2019年）等。

朱刚，1969年生于浙江绍兴，1987年考入复旦大学中文系，1997年获博士学位。现为复旦大学中文系主任、教授、博士生导师，兼任中国宋代文学学会副会长、中国苏轼学会副会长。著有《唐宋四大家的道论与文学》（东方出版社，1997年）、《苏轼评传》（南京大学出版社，2004年）、《宋代禅僧诗辑考》（复旦大学出版社，2012年）、《唐宋“古文运动”与士大夫文学》（复旦大学出版社，2013年）、《中国文学传统》（高等教育出版社，2018年）、《苏轼苏辙研究》（复旦大学出版社，2019年）等。

本书原名《唐宋诗论稿》，在2001年由辽海出版社出版。由于种种原因，当时只印了六百册，故见者甚少。近年来常有同行索观，身为著者的我亦已无从寻觅。今承凤凰出版社总编姜小青先生好意，约请我对此书进行修订后交该社重新出版，考虑到尚有读者需要此书，故对书中内容稍作增删，改称《唐宋诗歌论集》以付梓。 本书是一本论文集，所收的论文都曾在学术刊物上发表过，写作时间则长达十年以上。时移境迁，我的研究兴趣常有转移，所以此次修订不可能涉及每篇文章的内容，而只能对所收文章的篇目进行增删。具体地说，我从原书中删去了《评林继中(杜诗赵次公先后解辑校)》、《评龚鹏程的 》、《九僧与四灵》、《简论文天祥的(集杜诗>》等四篇文章，并补人了《论后人对唐诗名篇的删改》、《论清代苏轼研究的几个特点》、《论纪批苏诗的特点与得失》、《读<剑南诗稿校注)献疑》等四篇文章，全书所收的论文数仍然是...(展开全部)

本书原名《唐宋诗论稿》，在2001年由辽海出版社出版。由于种种原因，当时只印了六百册，故见者甚少。近年来常有同行索观，身为著者的我亦已无从寻觅。今承凤凰出版社总编姜小青先生好意，约请我对此书进行修订后交该社重新出版，考虑到尚有读者需要此书，故对书中内容稍作增删，改称《唐宋诗歌论集》以付梓。 本书是一本论文集，所收的论文都曾在学术刊物上发表过，写作时间则长达十年以上。时移境迁，我的研究兴趣常有转移，所以此次修订不可能涉及每篇文章的内容，而只能对所收文章的篇目进行增删。具体地说，我从原书中删去了《评林继中(杜诗赵次公先后解辑校)》、《评龚鹏程的 》、《九僧与四灵》、《简论文天祥的(集杜诗>》等四篇文章，并补人了《论后人对唐诗名篇的删改》、《论清代苏轼研究的几个特点》、《论纪批苏诗的特点与得失》、《读<剑南诗稿校注)献疑》等四篇文章，全书所收的论文数仍然是...(展开全部)

《唐宋诗学论集》是清华大学中文系编辑的《新清华文丛》中的一种，以“唐宋诗学”为主题，选录了作者近年来写作的学术论文19篇。文学史研究一方面以文献工作和史实考察为基础，另一方面又与思想意识形态问题密不可分。前一方面依靠材料说话，有事实管着；后一方面需要思想的理解能力，有思维逻辑管着。但正像弗罗斯特（Frost）的诗里说的，未选择的路总给人留下遗憾。我所从事的文学史研究，让我在向这两个方向努力的同时感觉遗憾的是：既缺少历史学的专业训练，也缺少哲学的专业训练，在两个方向上都走不了太远。走到目前这一步，就人生而言大概已基本“定型”，不大可能返回去重新开始了。回头看一下勉强可算是“学术”的这些文字，就事实考察而言，只有几个分散的点，始终未能连成一片，因为没有读那么多的书，被“分段”、专题研究方式限制住了； 就对文学现象的理解而言，只反映了自己在那一时期的观察视...(展开全部)

《唐宋诗学论集》是清华大学中文系编辑的《新清华文丛》中的一种，以“唐宋诗学”为主题，选录了作者近年来写作的学术论文19篇。文学史研究一方面以文献工作和史实考察为基础，另一方面又与思想意识形态问题密不可分。前一方面依靠材料说话，有事实管着；后一方面需要思想的理解能力，有思维逻辑管着。但正像弗罗斯特（Frost）的诗里说的，未选择的路总给人留下遗憾。我所从事的文学史研究，让我在向这两个方向努力的同时感觉遗憾的是：既缺少历史学的专业训练，也缺少哲学的专业训练，在两个方向上都走不了太远。走到目前这一步，就人生而言大概已基本“定型”，不大可能返回去重新开始了。回头看一下勉强可算是“学术”的这些文字，就事实考察而言，只有几个分散的点，始终未能连成一片，因为没有读那么多的书，被“分段”、专题研究方式限制住了； 就对文学现象的理解而言，只反映了自己在那一时期的观察视...(展开全部)

《唐宋诗歌续论》是南京大学文学院莫砺锋教授《唐宋诗歌论集》的续编。莫砺锋教授从事唐宋诗歌的研究已有四十多年,其独自撰写的有关唐宋诗歌的论文计有：收进《古典诗学的 文化观照》的14篇，收进《唐宋诗歌论集》的28篇，收进《文学史沉思拾零》的8篇，以及收进本书的34篇。本书以历史文献为依据，论述唐宋两代著名诗人如杜甫、韩愈、苏 轼、陆游等人的诗体、诗风以及人生经历。书中观点具有原创性，对于常见的文学史论述有所补充。除了可以帮助专业研究者学习掌握相关论文的写作方法，也有助于古典文学爱好者 了解唐宋诗歌的学术史。

《唐宋诗歌续论》是南京大学文学院莫砺锋教授《唐宋诗歌论集》的续编。莫砺锋教授从事唐宋诗歌的研究已有四十多年,其独自撰写的有关唐宋诗歌的论文计有：收进《古典诗学的 文化观照》的14篇，收进《唐宋诗歌论集》的28篇，收进《文学史沉思拾零》的8篇，以及收进本书的34篇。本书以历史文献为依据，论述唐宋两代著名诗人如杜甫、韩愈、苏 轼、陆游等人的诗体、诗风以及人生经历。书中观点具有原创性，对于常见的文学史论述有所补充。除了可以帮助专业研究者学习掌握相关论文的写作方法，也有助于古典文学爱好者 了解唐宋诗歌的学术史。

无论是杜甫对草堂花木的配置剪裁，抑或白居易富于控制力和驯化感的园林经营，还是苏轼与文人雅致生活融为一体的花木题咏，唐宋诗人在园林植物审美实践中，丰富了中国的美学传统，提出了许多重要的美学课题。本书上编考察王维、杜甫、白居易、李德裕、苏轼、晁补之、杨万里等诗人的园林植物书写特色。园林植物在其笔下，既是山林隐逸符号，也是博物认知对象，又是个人收藏珍玩。不同身份的花木，折射出唐宋文人复杂深刻的审美视角。下编聚焦“窗竹”“出墙花木”等诗歌和绘画中的经典园林植物意象，分析其跨越诗画的共通美学意蕴，更加立体地揭示唐宋文人园林植物的审美全貌。

禪是神秘而難解說的宗教境界；詩是美好而貴欣賞的文學園地；論詩更是牽涉二者的是非錯出的叢林；作者以唐宋之際的時代界限而又向下貫通，出入此三者的書卷文字之中，批論三者，貫通三者，解說三者，撰成了這本書，如通過國家博士考試時的一位委員所說，不但授與文學博士，更應授與禪學博士。讀者試入其中，驗檢其正確與否吧！