本书收录南怀谨先生近年来有关观音菩萨与观法之讲记，及历代显密二宗高僧对观音法门的解说及心经讲记。“但愿滴滴杨枝露，化作人间救苦方”，对于这位与东方世界最有缘的大菩萨，及他所传授人们解脱烦恼苦厄的法门，经多年来的收集，汇编成书，相信正是与现代社会忙碌的人们，结缘最好的礼物。也告诉人们除了观音菩萨灵感外，自力修持，自证解脱的观音法门尤其殊胜的

《观音菩萨的故事》由清末民初著名的、写作通俗佛教小说的曼陀罗室主人所著，作者以巧妙的手法，将佛教智慧吸收并体现在观音菩萨得道及度化众生的不凡经历当中。读者不仅能从书中了解到中国第一佛——观音菩萨的一切知识，还能够体会更深层次的佛教哲理与文化。为适合21世纪的阅读方式，面向当代的眼光，赋予这本经典名著以新的面貌和气息。经过大量的编辑修订，增加插图以及相关基础佛教知识，出版了《观音菩萨的故事》全彩插图增修本，这一版本更隽永、更超值，更适合家庭珍藏和全家共赏。

《观音菩萨的故事》由清末民初著名的、写作通俗佛教小说的曼陀罗室主人所著，作者以巧妙的手法，将佛教智慧吸收并体现在观音菩萨得道及度化众生的不凡经历当中。读者不仅能从书中了解到中国第一佛——观音菩萨的一切知识，还能够体会更深层次的佛教哲理与文化。为适合21世纪的阅读方式，面向当代的眼光，赋予这本经典名著以新的面貌和气息。经过大量的编辑修订，增加插图以及相关基础佛教知识，出版了《观音菩萨的故事》全彩插图增修本，这一版本更隽永、更超值，更适合家庭珍藏和全家共赏。

作者一直对佛教中国化的课题深感兴趣。我们知道在长久的历史中有许多的外来的宗教被传入中国，但是却只有佛教成功地在中国生根，变成了中国的佛教。并且与中国原有的儒道传统融合，从而“三教合一”乃成为中国宗教的一大特色。 观音菩萨是佛教中慈悲的化身，在印度、东南亚等地，亦是象征神圣王权的男性神祇；然而在中国，“他”却变成了“她”，成为循声救苦的“慈悲女神”，并拥有截然不同的历史与身世，深刻地影响了国人的生活与信仰。 于君方教授投注十多年的心血，以结合文化、艺术、社会、历史等跨学科领域的创新研究方法，探讨观音经历此戏剧性演变的原因与过程。除了佛经之外，本书将感应录、朝圣故事、寺志与山志、民间文学、田野调查，以及反映观音形象变化的艺术造型等全面纳入讨论范围，是深入研究观音信仰的突破性著作。

本书是明代白话长篇神魔鬼怪小说。一名《观音出身南游记传》、《南海观音菩萨出身修行全传》，又名《南海观音全传》、《观音传》、《观音得道》、《大香山》、《观世音菩萨出身修行传》、《南海观世音菩萨出身香山修行》。四卷二十五则。题“南州西大午辰走人订著，羊城冲怀朱鼎臣编辑,浑城泰斋杨春荣绣梓”。西大午辰走人，不知为何人，朱鼎臣，字冲怀，明隆庆、万历时广州人。成书于明万历初年。

在一艘遥远的飞船上，有一个不怀好意的人正在做一些事情。他似乎还认识一群外星人，外星人给飞船的AI系统发送了病毒，企图摧毁这艘飞船。飞船上的人类危在旦夕，他们会如何解决这一场危机呢……

《观音》是安意如继《人生若只如初见》、《当时只道是寻常》、《思无邪》等书之后推出的又一本古典文学赏析随笔。 《观音》延续了安意如之前古典优雅的创作风格，对元戏曲的代表性剧作《牡丹亭》《西厢记》《桃花扇》等进行了优美的赏析。 忙碌的现代人，有谁曾静静地坐在戏院里，领略昆曲软糯的声腔、曼妙的身段？《牡丹亭》、《西厢记》、《桃花扇》，也许这些戏名很多人耳熟能详，但有谁细细领略过它们的浪漫与传奇？“晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”，“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线”，元杂剧的魅力哪一点比唐诗、宋词逊色？以古典文学随笔闻名的安意如，带你畅读元戏曲的美丽与哀愁。她着力发掘元代戏曲中体现的人情、人性和自由浪漫的幻美精神，将今天的男男女女与古典文学中的人物千丝万缕的情愫牵扯在一起。

在一艘遥远的飞船上，有一个不怀好意的人正在做一些事情。他似乎还认识一群外星人，外星人给飞船的AI系统发送了病毒，企图摧毁这艘飞船。飞船上的人类危在旦夕，他们会如何解决这一场危机呢……

古琴是中华民族最早的弹弦乐器，是中华传统文化之瑰宝。她以其历史久远，文献瀚浩、内涵丰富和影响深远为世人所珍视。存见南北朝至清代的琴谱百余种，琴曲达三千首，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献，遗存之丰硕堪为中国乐器之最。古时，琴、棋、书、画并称，用以概括中华民族的传统文化。历代涌现出许多著名演奏家，他们是历史文化名人，代代传颂至今。隋唐时期古琴还传入东亚诸国，并为这些国家的传统文化所汲取和传承。近代又伴随着华人的足迹遍布世界各地，成为西方人心目中东方文化的象征。 　　《太音大全集》为现存最早的琴论专集。原刊于明永乐十一年。据近人研究，此书为宋代田芝翁所辑，原名《太古遗音》，计有三卷。南宋喜靖间杨祖云更名《琴苑须知》。明正统年间初袁均哲又据此本为此书作注释，编成《太音大全集》。全书共五卷，内容包括：制琴工艺、演奏技法、记谱体系及音乐美学理论等。此书...(展开全部)

—— “阿韫，我在等你。 一年…… 又一年。 日月更迭交替，山川河流变迁。 长白山的白桦林早已覆满了白雪，玉尸岭的黄土腐蚀了我的尸骨。 你何时，才来带我回家？” * 「现代苗族湘西赶尸女*古代客死异乡鬼将军」 姜韫是湘西水南歧荻山赶尸一脉唯一的传人，三个月前，她受雇主要求，去了一趟长白山起尸骨，在雪洞内拾回来一尊陈旧的无主神龛。 从此以后，噩梦缠身。　　　　梦里，那是一张黄土观音面，在湿濛濛的大雪雾里若隐若现，他笑意盈盈，眼底，是散不去的阴霭邪气。　　　　她身披嫁衣，纸人接引，喜烛高堂，那张观音面微微侧过脸，哀怨地问：“阿韫，你为何还不来接我？”　　　　姜韫张嘴却怎么也发不出声音。 忽地一声鸡鸣——天亮了。 四周雾气散去，她看见了一块破旧的，被杂草覆盖的石碑——玉尸岭。 长白山，玉尸岭？　　 *　　　　南景端和元年，河阳少城主占时炎年少成名，此人生了一张观音面，长了一颗观音心。 坊间传闻其有一心上人，非世家贵女，而是晦气的苗疆赶尸女。　　　　“阿韫，若有朝一日，我身死山野，大雪覆尸，你会来接我么？”　　　　姜韫身为湘西赶尸人嫡支一脉，将客死异乡之人的尸首送回故乡落叶归根，本就是她的职责。　　　　“纵使山高水远，斗转星移，我定会来寻你，带你回乡。”　　　　而占时炎这一等，便是数百年。*食用指南：群像（五人团）公路文，民俗探险，全书分为四个副本：三神庙，土观音，鬼地婆，伏羲骨。立意出自杜甫《茅屋为秋风所破歌》排雷：1.女主有烟瘾是因为有严重的焦虑症，需要烟来缓解（后期会戒掉）吸烟有害健康，有问题要及时咨询医生2.文中一切设定，地名，传说皆为杜撰，请勿带入现实——————新文《鬼灯一见》求预收，求收藏，文案如下： 晋德二十八年，夏。 桑宁携母娘遗愿上京，途径无人鬼村——雷山村。 传闻此村数年前挖出大凶之物，一夜之间，数百村民接二连三七窍流血，暴毙而亡。 当夜，桑宁困撞鬼打墙，不得出，兜转之下，于断梁塌墙处依稀瞧见一缕幽曳绿光，走进了才发现这是一盏青皮旧灯。 可令她惊骇的是，这盏青皮灯竟能口吐人言！ 它幽幽恐吓道：“你若不想命丧此地，须得携我北上广陵。” 桑宁本就途经广陵，她想都没想，便应承下来。 谁知，才出了雷山县，这青皮灯便吵嚷着绕路怀州。 “不去，我不顺路。”桑宁拉着脸拒绝。 “走两步的事儿，如何就不顺路了？” “你去不去？” 桑宁不为所动。 “好！你别后悔！”青皮灯撂下狠话。 谁知，话音才落，午夜林中忽地窜出一只闭目鬼飞头，桑宁险些没吓个半死，她怒斥青皮灯：“你个瘟神！” * 霍无疾出身广陵名门，打娘胎出来便携带顽疾，久治不愈，更有云游高僧断言，此人活不过弱冠之年。 因此，霍氏对其溺爱无度，满广陵城没有不知道这位霍家小公子的。 可这位，实在是招人恨！ 自小偷鸡摸狗，行尽鸡鸣狗盗之事；又爱闲逛青楼，好赌成风，挥尽祖上万贯家财。 某一日，也不知抽了什么风，扬言有神仙托梦，要上雷山寻一件名为青铜鬼灯的宝物，造福广陵百姓。 于是，广陵百姓奔走相告——瘟神终于要走了！ 在满城百姓殷切的目光中，霍无疾痛心疾首： “市众弃我如杂敝，我待浮生如珠璃！” 谁知，这人一去，从此杳无音讯。 食用指南1.古代志怪公路文：怀州鬼飞头，河州亡人衣，广陵棺生子，江都花瓶女……2. 简介出自清代诗人黄景仁《点绛唇·细草空林》，原句为“朦胧见，鬼灯一线，露出桃花面”