本書從一個時代與一個區域去呈現道教觀點的山嶽意象，思考山嶽如何成為一種文化修養的對象與場域，共構所形成的豐富文化與藝術，彼此扣連形成一套符號系統。十四世紀文人與道士建立深厚的情誼，散布在江南名山之間的宮觀、道院、庵舍則提供文人交流、修練的場域，也成為心靈的寄託。這些對靈山聖嶽的描繪，實際上也寄託了文人、道人隱遁修練的內心嚮往。讓我們了解一個理想的道教山水原型，以及呈現這種觀念的敘事方式。書中具體呈現十四世紀正一道士的宗教實踐，試圖說明十四世紀菁英的正一道士個人修練文化，提供不同於歷史上對正一道士刻板印象的獨特面貌。本書並探討江西、浙江、福建的山水藝術，顯現元末明初江南的神聖山嶽的特質與人文風貌，其中蘊含大量對自然的宗教視野，賦予大自然深刻超卓的靈性敘事與圖像。

织田作之助1913年出生于大阪,战争期间开始文学创作。1941年出版的小说曾《青春的反证》以“伤风败俗”罪名被禁止。战后,他迅速活跃于文坛,因《世相》等作品成为无赖派的代表作家。素有东太宰，西织田之称。在理论上,织田主张彻底打破旧的传统道德。织田作之助的小说内容上、表现上富于直露 性，一般将他看作战后肉体颓废文学的先驱。 织田作之助的成名作是1940年发表的《夫妇善哉》。 他的作品中背景中有着浓厚的大阪风光和江户风情。

织田作之助1913年出生于大阪,战争期间开始文学创作。1941年出版的小说曾《青春的反证》以“伤风败俗”罪名被禁止。战后,他迅速活跃于文坛,因《世相》等作品成为无赖派的代表作家。素有东太宰，西织田之称。在理论上,织田主张彻底打破旧的传统道德。织田作之助的小说内容上、表现上富于直露 性，一般将他看作战后肉体颓废文学的先驱。 织田作之助的成名作是1940年发表的《夫妇善哉》。 他的作品中背景中有着浓厚的大阪风光和江户风情。

《夷坚志》书名出自《列子．汤问》：《山海经》为"大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。"大意是指《山海经》中的故事是大禹看到的，伯益取的名，夷坚听说后记载下来了。可见洪迈是以夷坚自谓，将其书比作《山海经》。全书原分初志、支志、三志、四志，每志按甲、乙、丙、丁顺序编次。著成甲至癸二百卷；支甲至支癸、三甲至三癸各一百卷；四甲、四乙各十卷。（今仅存二百零六卷）《夷坚志》之繁浩，为后人叹为不可及。《四库全书总目》说?quot;小说家唯《太平广记》为五百卷，然卷帙虽繁，乃搜集众书所成者，其出于一人之手而卷帙遂有《广记》十之七八者，唯有此书。"《夷坚志》是洪迈所经历的宋代社会生活、宗教文化、伦理道德、民情风俗的一面镜子，为后世提供了宋代社会丰富的历史资料。从小说发展史上看，《夷坚志》又是宋代志怪小说发展到顶峰的产物，是自《搜神记》以来中国小说发展史上的又一座...(展开全部)

这是四川大学古籍所的老师们整理的，与江西人民出版社的郑永晓《黄庭坚全集》（上、中、下）不一样。 这是四大本，按照正集（内集）、外集、别集这样的顺序排列。 郑本是三大本，最大的特点是编年，不分文体的将黄庭坚作品编年排列。

《夷坚志》书名出自《列子．汤问》：《山海经》为"大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。"大意是指《山海经》中的故事是大禹看到的，伯益取的名，夷坚听说后记载下来了。可见洪迈是以夷坚自谓，将其书比作《山海经》。全书原分初志、支志、三志、四志，每志按甲、乙、丙、丁顺序编次。著成甲至癸二百卷；支甲至支癸、三甲至三癸各一百卷；四甲、四乙各十卷。（今仅存二百零六卷）《夷坚志》之繁浩，为后人叹为不可及。《四库全书总目》说?quot;小说家唯《太平广记》为五百卷，然卷帙虽繁，乃搜集众书所成者，其出于一人之手而卷帙遂有《广记》十之七八者，唯有此书。"《夷坚志》是洪迈所经历的宋代社会生活、宗教文化、伦理道德、民情风俗的一面镜子，为后世提供了宋代社会丰富的历史资料。从小说发展史上看，《夷坚志》又是宋代志怪小说发展到顶峰的产物，是自《搜神记》以来中国小说发展史上的又一座...(展开全部)

这是四川大学古籍所的老师们整理的，与江西人民出版社的郑永晓《黄庭坚全集》（上、中、下）不一样。 这是四大本，按照正集（内集）、外集、别集这样的顺序排列。 郑本是三大本，最大的特点是编年，不分文体的将黄庭坚作品编年排列。

日本「耽美文學」始創之作 將溫雅的詩情、高邁的批判、透徹的關照， 融合為無可救藥的頹廢耽美── 異國夢的狂熱憧憬，最終歸於碎滅。 李長聲、陳又津、新井一二三　專文推薦 言叔夏、郝譽翔、舒國治、詹宏志、鍾怡雯，共同耽溺青年荷風的唯美旅程 初版連刷六十四次，迄今年年再刷，一代又一代的人手持《美利堅物語》， 沿著荷風的腳印，尋覓荷風所看過的風景，追溯那些他曾經訴說的故事── 從橫濱到西雅圖，永井荷風首次踏上美利堅大陸。 再沒人能像荷風那樣審視美國： 紐約的街角風景、百老匯大街上的眾生百態、馬里蘭夕日的色彩紛呈、西雅圖夜景的惆悵淒清…… 景緻之外，荷風的目光柔軟而哀憐，敘述了一個令人感嘆的國度；歷史、文化、藝術……以及紙醉金迷的背後，身處社會底層，人們的憂傷與歡喜、美好與腐敗：瘋人院裡，因遭同胞奪走妻子而瘋癲的日僑；拋棄了學業，不顧一切地與富豪的棄婦共赴雲雨...(展开全部)

黑人男孩堅尼，在暑假被父母安排到伯父崔弗的家裡度假兼打掃書房，在書房中發現崔弗年輕時的手記，寫的都是另一個堅尼的事情：由黑人收養長大的孤兒崔弗，長大後在紐約當律師，某天遺失重要的工作文件，被清潔工堅尼撿起並主動送回，崔弗為表達謝意，邀請他到家裡晚餐並過一夜，後來以包吃住方式雇用他當家庭幫傭…兩人的奇妙緣份就此展開…本書是「徘徊期少年」的平行外傳，時代比「徘徊期少年」更早，故事中提到一些歷史大事件，寓教於樂。

午歳夫婦の山あり谷あり、相変わらずの泣き笑い。夫の放蕩、妻の折檻、浪花の夫婦、今度は九州へ。別府の地で暮らすあの蝶子柳吉、その後はいかに―織田作之助の『夫婦善哉』には続きがあった。幻の続編。