本书是大唐高僧义净作著的作品，记述了唐初到印度求法的五六十位僧人的事迹，书中叙事记人清晰详备，取材广泛，是当时记叙颇为详备的资料，由于年代久远，今做校注和适当的翻译，以方便广大读者阅读或查阅资料时使用。

本书是大唐高僧义净作著的作品，记述了唐初到印度求法的五六十位僧人的事迹，书中叙事记人清晰详备，取材广泛，是当时记叙颇为详备的资料，由于年代久远，今做校注和适当的翻译，以方便广大读者阅读或查阅资料时使用。

《大唐西域求法高僧传》，二卷，是公元691年唐代高德义净在南海室利佛逝国（今印度尼西亚苏门答腊岛）时的作品。书中记载玄奘西行回国(645)以后，到本书写出为止的四十六年中间，中国僧人和朝鲜、越南僧人以及中亚细亚僧人西行求法的一些事迹，此外兼述经济、风俗及旅行路线，为研究7世纪南洋诸国状况和国际交通的重要资料。

《大唐西域求法高僧传》，二卷，是公元691年唐代高德义净在南海室利佛逝国（今印度尼西亚苏门答腊岛）时的作品。书中记载玄奘西行回国(645)以后，到本书写出为止的四十六年中间，中国僧人和朝鲜、越南僧人以及中亚细亚僧人西行求法的一些事迹，此外兼述经济、风俗及旅行路线，为研究7世纪南洋诸国状况和国际交通的重要资料。

《大唐西域记校注(上下)》对唐代玄奘和辩机着的《大唐西域记》进行了详细准确的校注。全书分十二卷。卷一和卷十二是有关中亚的历史、地理、民族和语言等方面的释文；卷二至卷七是印度地理、历史方面的释文。

《大唐西域记校注(上下)》对唐代玄奘和辩机着的《大唐西域记》进行了详细准确的校注。全书分十二卷。卷一和卷十二是有关中亚的历史、地理、民族和语言等方面的释文；卷二至卷七是印度地理、历史方面的释文。

《晋唐时期南海求法高僧群体研究》所做的是一项晋唐海路佛教僧人传教活动的专题研究，通过解读、分析相关传世文献资料和少量其他资料，对晋唐时期往来于南海道的中、西佛教僧人及其宗教传播活动进行群体研究。书稿主体由六部分组成。 第一部分，从宏观的角度对晋唐五百年间往来于南海道的中、西僧人进行群体结构分析和前后变化情况研究。比较中、西两个僧人群体传教活动之不同 特点；分析来华西僧之国属构成及其特点；研究中国赴印求法僧留归存亡情况；分析中国求法僧之籍贯情况以及中土以外的求法僧人情况。 第二部分，主要分析南海道僧人与商人之间的相互关系。通过对相关文献的解读，认为南海商人中存在一个佛教信众群体，其中既有一般的商贩，亦有海舶船主，这一白衣群体是僧人传教活动的主要资助者。同时，僧人也用自己特殊的知识技能为商人解决航海途中遇到的一些困难和问题，南海僧、商之间存 在一种相互依...(展开全部)

《居士傳》五十六卷，清代彭紹昇著，以列傳體裁記載東漢至清康熙年間在家奉佛的男性居士312人事跡，記事詳備，不囿於宗派，廣泛征引內外典二百餘種，被公認為研究中國居士佛教、士大夫佛教發展的重要參考資料。本次整理以乾隆四十年長洲彭氏初刻本為底本，以光緒本、趙嗣滄點校本為參校本，對《居士傳》全文進行校注，並附“參考書目”、“人名索引”，為閱讀恩書提供了極大便利。

《居士傳》五十六卷，清代彭紹昇著，以列傳體裁記載東漢至清康熙年間在家奉佛的男性居士312人事跡，記事詳備，不囿於宗派，廣泛征引內外典二百餘種，被公認為研究中國居士佛教、士大夫佛教發展的重要參考資料。本次整理以乾隆四十年長洲彭氏初刻本為底本，以光緒本、趙嗣滄點校本為參校本，對《居士傳》全文進行校注，並附“參考書目”、“人名索引”，為閱讀恩書提供了極大便利。

《續高僧傳》，或稱《唐高僧傳》，三十卷，唐釋道宣撰。收録從南北朝至唐麟德年間僧人共七百餘人。按傳主修持法門或所作貢獻類别，全書分爲譯經、義解、習禪、明律、護法、感通、遺身、讀誦、興福、雜科聲德共十篇。此次整理，以再雕高麗藏本爲底本，以磧砂藏本、日本藏天平年間寫本殘卷、日本藏興聖寺寫本、初雕高麗藏本殘卷、金趙城藏本殘卷爲對校本，以日本宫内省圖書寮藏宋崇寧藏本、毗盧藏本、南宋資福藏本、洪武南藏本、永樂北藏本、乾隆大藏經爲參校本，並參考與《續高僧傳》有關的其他材料。在此基礎上，對重要史實、關鍵名相、名物制度等均予以必要的考索與説明。