该书系统梳理了近代中国边疆研究的发展演变历程，探讨各时期边疆研究内容、方法的不同特点及其与内外形势的勾连关系。重点分析近代边疆研究范式的重构、边疆研究与近代国家构建、近代边疆问题与国际因素、清末民初边政学精英的边政认识、民国边疆研究的嬗变及学科构建、边疆研究在20世纪三四十年代中国的发展等问题。并从区域史的视角探讨西南、西北边疆研究的不同。对吴其昌进行个案研究，阐释时势变化对近代学者研究路径转变的影响。

本书是一本立足“以人为本”的中国近代边疆学术史著作，围绕民国时期边疆学人，分为群体和个人两种维度，对民国时期学界关于边疆与边政问题及中华民族整体性建构问题作了深入地探讨，充分展示了学术界对中华民族共同体构筑的早期努力。本书首先聚焦学人群体，探讨他们的边疆观念和边政主张，梳理他们对中国边疆研究的学科努力；然后关注学人个体，强调学人所处的时代、人生经历与学术成就之间的关系，并对以边疆学人为身份标识被研究较少的顾颉刚、李安宅、于式玉、徐益棠、张廷休的边疆研究经历与思想作了初步的论述；最后对当前中国边疆学构筑的学术努力及其未来的发展路径予以回顾与前瞻。

本书所考察、所论述的主题与范围，是民国时期（时间）、巴蜀之地（空间）的学术，以及与“巴蜀之学”有关的学术，包括学校与机构、学科与学会、学刊与出版、旧学与新学、国学与西学、学人与学术、本土与外来等。所涉及的学科，以人文社会科学为主（语文学、历史学、哲学、宗教学、考古学、民族学等），少量文字旁及自然科学与工程技术。本书对“民国时期的巴蜀学术”的面向与面貌做了梳理与勾勒，揭示了近代巴蜀学术的内涵与特色。本成果所做的工作带有基础性与系统性、全面性与综合性，是了解和认识民国巴蜀学术的一部学术专著。

为什么不论什么人，都应该了解一点经济金融学知识？ 日本、韩国、俄罗斯、英国等国经济的崛起与衰落，带给我们怎样的启示？ 通胀、通缩、经济泡沫、汇率这些书本中的概念到底怎样影响我们的生活？ 金融财经不无聊，也没有你想得那样复杂，而且，冰冷的数据和规律背后，是充满温度的人间烟火。 本书主要聚焦于宏观经济，以日本、韩国、俄罗斯、英国、欧盟、希腊等国家或地区的经济发展脉络为主线，以各国的经济与金融事件为核心内容，用大家都能理解的语言将复杂的经济学现象及趋势总结出来，手把手教你认清各种经济金融事件背后的底层逻辑，并通过这些内容的输出与解读，帮助读者建立清晰的底层认知框架，在复杂且不确定的表象中做出准确判断。 同时，作者将经常出现在新闻中诸如利率、通货膨胀、通货紧缩、泡沫等出现在文中的概念也一次讲透，以更广阔的视角为读者总结出用以指导自己的经济生活的经济金融的相关...(展开全部)

1922年3月，以美国学者莫尔思为首的12位西方学者在成都华西协合大学成立了华西边疆研究学会。学会以研究华西(四川、云南、贵州、西藏、甘肃等)政治、人文、风俗、环境以及对当地民众影响为目标，计划通过调查、出借设备、举行讲座、发表论文、出版刊物等方法来促进研究。后来有英、美、加、法、德、中、澳等国学者加入，会员一度达540多人。中国学者自1930年加入，至1950年时，先后有120人参加。40年代中国学者逐渐成为华西研究的主力。学会是中国近代第一个以华西边疆为宗旨的国际学术研究机构，在中国近代学术史上占有不可或缺的地位，在中国边疆研究中也占有重要地位，是由个人为主研究方式向着专门化学术机构研究行为转化的重要标志。本项目首次对华西边疆研究学会本身做全面系统的基础研究，将弥补学界有关学会本身研究无学术专著的空白。不仅纠正了1950年以后视学会为“反动的西方学术机关”的提法，以学会档案及出版文献为依据对学会进行重新评估，更将学会置于全球政学、政教语境中讨论其创办及发展，综合评价学会历史作用、价值、贡献及影响，乃至在中国近代学术史、中国近代边疆史、国际汉学史、中西文化交流史、华西基督教传播史上的重要地位。

1922年3月，以美国学者莫尔思为首的12位西方学者在成都华西协合大学成立了华西边疆研究学会。学会以研究华西(四川、云南、贵州、西藏、甘肃等)政治、人文、风俗、环境以及对当地民众影响为目标，计划通过调查、出借设备、举行讲座、发表论文、出版刊物等方法来促进研究。后来有英、美、加、法、德、中、澳等国学者加入，会员一度达540多人。中国学者自1930年加入，至1950年时，先后有120人参加。40年代中国学者逐渐成为华西研究的主力。学会是中国近代第一个以华西边疆为宗旨的国际学术研究机构，在中国近代学术史上占有不可或缺的地位，在中国边疆研究中也占有重要地位，是由个人为主研究方式向着专门化学术机构研究行为转化的重要标志。本项目首次对华西边疆研究学会本身做全面系统的基础研究，将弥补学界有关学会本身研究无学术专著的空白。不仅纠正了1950年以后视学会为“反动的西方学术机关”的提法，以学会档案及出版文献为依据对学会进行重新评估，更将学会置于全球政学、政教语境中讨论其创办及发展，综合评价学会历史作用、价值、贡献及影响，乃至在中国近代学术史、中国近代边疆史、国际汉学史、中西文化交流史、华西基督教传播史上的重要地位。

华西教会五大学，抗战时期于此办学的华西协合大学、金陵大学、金陵女子大学、齐鲁大学、燕京大学等五所教会学校的合称。华西坝教会五大学的边疆研究，是中国人类学、民族学史和民国边疆学术史的一项重要内容。以华西坝教会五大学为中心形成的“华西边疆学派”则是中国人类学的重要流派。他们拢聚大批学人从事边政研究，深入实地调研边疆民族地区，成绩斐然。 本书是作者的博士后出站报告，也是对近年来中国历史人类学界关于近代中国“华西学派”这一热门话题的回应。本书从学术史角度出发，通过五个方面阐释了近代中国华西边疆学派的形成及华西教会五学校的边疆研究学构建的基本情况（具体目录见附件）： （1）华西教会五大学其联合办学史及联合办学前各自的边疆研究学术传统和特点； （2） 抗战时期，华西教会五大学边政研究学变化发展的基本情况，包括学者研究领域及其成就、研究机构及其学术活动、边疆研究刊物及其旨趣等问题等； （3） 边疆学者间网际关系，以及他们主导和参与中华基督教会边疆服务运动等社会活动 ； （4）边疆学者们对中国边疆的认识和边政主张 ； （5） 华西教会五校在边疆研究学科体系认知、研究方法探索上对边疆研究学科化构建的努力。

华西教会五大学，抗战时期于此办学的华西协合大学、金陵大学、金陵女子大学、齐鲁大学、燕京大学等五所教会学校的合称。华西坝教会五大学的边疆研究，是中国人类学、民族学史和民国边疆学术史的一项重要内容。以华西坝教会五大学为中心形成的“华西边疆学派”则是中国人类学的重要流派。他们拢聚大批学人从事边政研究，深入实地调研边疆民族地区，成绩斐然。 本书是作者的博士后出站报告，也是对近年来中国历史人类学界关于近代中国“华西学派”这一热门话题的回应。本书从学术史角度出发，通过五个方面阐释了近代中国华西边疆学派的形成及华西教会五学校的边疆研究学构建的基本情况（具体目录见附件）： （1）华西教会五大学其联合办学史及联合办学前各自的边疆研究学术传统和特点； （2） 抗战时期，华西教会五大学边政研究学变化发展的基本情况，包括学者研究领域及其成就、研究机构及其学术活动、边疆研究刊物及其旨趣等问题等； （3） 边疆学者间网际关系，以及他们主导和参与中华基督教会边疆服务运动等社会活动 ； （4）边疆学者们对中国边疆的认识和边政主张 ； （5） 华西教会五校在边疆研究学科体系认知、研究方法探索上对边疆研究学科化构建的努力。

华西坝教会五大学，是抗战时期华西协合大学与西迁至此的金陵大学、金陵女大、齐鲁大学、燕京大学等五所教会学校的合称。 本书以华西坝上五校联合办学为中心，系统梳理诸校学人同舟共济的协作历程与同气相求的合作渊源。从时、空、人三个维度，立体呈现抗战时期华西边疆学的学术圈和大后方学术社会的生活图景。以华西坝五校师生组织边疆服务团，开展社会调查、医疗卫生、文化教育活动等生动的史实，揭示其与边疆服务运动的关系，展示学以致用，服务社会，促进团结，充实国家能力的理想和精神。

土司制度起源于汉代的羁縻政策，滥觞于元代，完备于明代，衰落于清代。民国年间，云南的中维沿边、怒江流域、腾龙沿边、普思沿边、河麻沿边一线仍然有百余家土司存在，土司牢牢把持地方的统治大权，他们与民国中央政府形成对抗、对话与合作的复杂关系，俨然成为独霸地方的“土皇帝”。1950年云南解放，云南残存的土司制度宣告终结。本书依据有限的资料，对民国时期云南边境少数民族聚居区的土司制度进行了探讨和研究。