浩浩历史长河，熊熊文明薪火，中华文化源远流长，滚滚黄河、滔滔长江，是*直接源头，这两大文化浪涛经过千百年冲刷洗礼和不断交流、融合以及沉淀，*终形成了求同存异、兼收并蓄的辉煌灿烂的中华文明，也是世界上**绵延不绝而从没中断的古老文化，并始终充满了生机与活力。为此，在有关专家指导下，我们收集整理了大量古今资料和*新研究成果，特别编撰了本套大型书系。主要包括独具特色的语言文字、浩如烟海的文化典籍、名扬世界的科技工艺、异彩纷呈的文学艺术、充满智慧的中国哲学、完备而深刻的伦理道德、古风古韵的建筑遗存、深具内涵的自然名胜、悠久传承的历史文明，还有各具特色又相互交融的地域文化和民族文化等，充分显示了中华民族厚重文化底蕴和强大民族凝聚力，具有极强系统性、广博性和规模性。

《周氏气功系列丛书 少林功夫》由周天编著。上篇详解达摩罗汉十八手，从由来追溯至十八手每式的动作要领，含预备式、各式步骤及收式；下篇深入阐释易筋经，涵盖原理源流、总论、洗髓经总义等，涉及养身养心、行功歌诀及练功注意事项。本书旨在传承少林正宗功法，兼具实操性与理论性，为武术和气功爱好者提供系统指导。

那天夜里，直到那场较量开始前，少林寺还是很平静的。

那天夜里，直到那场较量开始前，少林寺还是很平静的。 一家法国杂志来少林寺拍些僧人的照片，我便安排我的朋友兼武艺指导德清和尚、成浩和尚还有严师父给他们摆了几个姿势。拍照非常成功，于是对方邀请我们所有人共进晚餐。 我们刚刚开始吃饭，另一桌的女服务员就走了过来，在德清和严师父耳边低语了些什么。 “他真的说想切磋一下？”德清问道，手中紧紧握着酒杯，看样子随时都可能把酒杯捏碎似的，“就是要挑战我们喽。” “哪个人？”严师父问。 “他姓吴，”服务员说，“说是从天津来的武术大师，那些是他的弟子。” “那就让我和他过过招，”德清继续说道，“我一定要打死他！” 严师父按住德清的手，“让我想想。” 严师父为人谨慎，深谋远虑；德清则天真率直，大大咧咧。严师父二十五岁了，比十九岁的德清和他师兄都要年长，于是德清不说话了。严师父的脸是功夫片里标准的恶棍脸，极其丑陋，让人过目难...(展开全部)

那些年，我们一起追的少林！ 从男孩到男人，青春！热血！爆笑！ 功夫版《少年Pi的奇幻漂流》！《译文纪实：少林很忙》讲述了马修以为自己会找到一座孤立的寺院，那里充满超自然能力的禁欲者，就像他看过无数的老掉牙电影那样。没想到，他找到的却是一个被政府改造为充满观光客的“功夫世界”。他最终还是找到了少林武术中心，里面的僧侣仍然严格的训练一些古老又强烈的武打方式。训练的第一天结束后，马修连站都站不稳了。渐渐了解中国功夫，以及“吃苦”的意思后，马修开始代表少林寺出席武打比赛以及国际竞赛。随后，僧侣们终于接受了这位美国人，让马修成为最接近过他们的西方人。马修从僧侣的身上见识到现代少林僧侣在生活上的矛盾，虔诚佛教徒的他们每天必须为观光客表演，并贩卖一些商品来支持他们的技术。

归属于少林门的螳螂拳产生于明末清初，是凝聚了当时众多武术流派之长而成。此拳是中国明清之际古代武术文化的重要载体，研究这种拳术，对于了解那一时期的武术有很大的帮助作用。笔者多年致力于螳螂门拳谱文献的研究，这些流传于民间的传谱，有过录、重订、增补等不同，分属于不同年代，记载了清乾隆时期和咸丰时期的不同说法，拳谱版本之间的相互关系，直接或间接地映射出了螳螂拳的历史。

那天夜里，直到那场较量开始前，少林寺还是很平静的。

归属于少林门的螳螂拳产生于明末清初，是凝聚了当时众多武术流派之长而成。此拳是中国明清之际古代武术文化的重要载体，研究这种拳术，对于了解那一时期的武术有很大的帮助作用。笔者多年致力于螳螂门拳谱文献的研究，这些流传于民间的传谱，有过录、重订、增补等不同，分属于不同年代，记载了清乾隆时期和咸丰时期的不同说法，拳谱版本之间的相互关系，直接或间接地映射出了螳螂拳的历史。

带着简陋武侠系统，还是传说中低武的金系少林武学，来到高武世界。方尘表示很不淡定，尤其看到系统上只开放了‘八段锦’‘罗汉拳’‘小夜叉棍法’……等寥寥几部基础武学，绝望了……多年后，方尘叼着牙签一步踏出：来呀，互相伤害啊！有能耐就打死我！佛爷躲一下就是你孙子！PS:简介无力，被魔友吐糟了，老魔也很绝望啊！ 　　异世大少林小说为转载作品，章节由网友发布