本书是文化部文化艺术科学研究项目“川渝地区隋唐道教造像研究”（批准号：15DF49）的结题成果。 本书通过个案分析梳理出了川渝地区隋唐道教造像传播的途径，勾勒出了隋唐时期道教造像在川渝地区传播的具体路线，对现存川渝地区隋唐道教造像的具体时间进行考证。分析了梳理川渝地区隋唐道教造像风格体系的形成因素，研究了川渝地区隋唐造像的图像内容系统的来源与区域性变化。系统分析了川渝地区隋唐道教造像在中国造像艺术史上的历史地位。

本书收录文章多属文献学研究性质，对于道教经典文献之考察，则基于反思道教思想史的问题意识。其中讨论陆修静如何运用《道德经》改革灵宝斋仪，而《玉皇经》年代的考证，则涉及玉皇信仰的流行现象。具有争议性的《养性延命录》作者权，透过分析比对新资料与文本，应当归属于孙思邈。藉由考察唐初潘师正《道门经法相承次序》之体例与内容，做为一部道教辞典，展现其道教思想史的深刻意义。关于《坐忘论》的探抉，厘清道藏本《坐忘论》是唐初赵志坚所作，而非习称的司马承祯。对于《灵宝毕法》的基础研究外，同时触及先后天八卦问题。书末附录汉至唐四十一位道德经注家的辑佚资料。

中国の三大宗教の一つである道教は、六朝期以降、儒仏二教との相互交渉のなかでダイナミックに思想を発展させた。その豊かな営為を、「道気論」の展開、天界や救済をめぐる教理体系の構築、三論学派等の仏教教理との関係、唐玄宗朝における『老子』解釈などを主題に論じる。道教思想史研究を牽引する著者による待望の論文集。

本书是作者在发表的与六朝隋唐时期道教有关的论文基础上进一步思考而形成的专著，分为“导论”、“《上清大洞真经三十九章》研究”、“《汉武帝内传》研究”、“《真诰》研究”、“《三天内解经》研究”、“《三洞奉道科诫经》研究”等六章，是对六朝隋唐时期的道教生态的较为系统研究。

《北朝关中地区造像记整理与研究》内容分两部分：第一部分是对北朝时期关中地区造像记进行系统整理。其中，有年月可考者以时代先後依次编列，无年月可考但能断定大致朝代者附於朝代之末，其他并具体朝代不详者则附於全书之末。有些造像虽有记录，但或以史无详书，或以未见公开着录，则就编者搜集所见附录於後。第二部分是对上述资料之研究，一部分在全书的前言中作了集中论述，主要讨论则在具体造像的校记中随文展开。研究主要涉及北朝关中造像的文体渊源、特徵及内容。此外，对造像记所涉宗教、政治、民族等问题也作了力所能及的分析。

《形神俱妙:道教造像艺术探索》是近年来有关道教文化研究热潮中的又一部力作。作者长期收集海内外有关研究的成果，加以精心编写而成。全书共分五章。上溯道教形成以前中国史前宗教造像艺术，以及先秦时期宗教造像艺术、秦汉时期的神仙造像艺术的渊源；至东汉末年道教的产生、道教造像艺术的萌发，魏晋南北朝时期道教与造像艺术的兴起，隋唐时期道教造像艺术的发展达到鼎盛。宋元时期道教的造像艺术开始走向世俗化，明清时期则已经衰微。有关道教的造像，涉及石窟、摩崖造像、碑刻，以及宫观雕塑等，材料涉及玉、石、金、银、铜、铁、木、竹，泥塑等。全书插图120幅，图文并茂。作者对各时期道教造像的规范、艺术特点，及其继承、发展等都有精辟的论述，可以作为道教院校师生，以及普通大学文物考古、雕塑艺术和旅游专业师生的基本教材。也是道教文化爱好者鉴赏的工具。

本书采用历史文献学、宗教学、社会学、民俗学等学科的理论和方法，重点研究道教科仪的历史沿革及其与民俗社会的关系。全书分为三个部分；上篇介绍道教科仪的概况与历史沿革，中篇论述道教科仪与各类民俗事象的关系，下篇考察道教仪式传统在当代中国乡土社会的存在状态与作用机制。 本书上篇通过对文献资料的全面梳理，对道教科仪的定义、分类和历史源流作了系统完整的描述。科仪是道教习用的术语，常常与斋醮联用，称为斋醮科仪，用来笼统地指称道教的宗教仪式。科仪作为道教特有的外部形式与特征，有着相对独立的发展体系和发展机制。在漫长的历史发展过程中，道教科仪一方面因应民间礼俗而出现各种滋生漫衍，另一方面又对固有的巫俗信仰及活动进行规范化清整，从而实现文化引导与提升。这样的一种矛盾运动，贯穿于斋醮科仪的古今之变。本书中篇运用大量的方志资料，对于道教科仪与各类民俗事象的关系进行了深度挖掘...(展开全部)

《道教义枢》研究，ISBN：9787806462317，作者：王宗昱著