「一位研究者、一本學術著作，能夠讓同行與讀者感到很親切，非常不容易。可是我讀這本書的時候卻感同身受、情動肺腑。為甚麼？很簡單，兩位作者把自己的生活體驗水銀瀉地般滲透在自己的研究之中，栩栩如生，呼之欲出。……我要鄭重地感謝他們，並且希望更多的讀者能夠分享這種美好的境界。」 ——中國人民大學性社會學研究所所長 潘綏銘 在過去二十多年間，知名學者何式凝與曾家達對情慾、親密關係、同性戀、權力，以及身份認同等議題非常關注，並且進行了一系列的研究和發表了有關文章。兩位學者現將這些文章結集成書，以中文出版，希望就這些與香港普羅大眾息息相關的議題創造更廣闊、包容和開放的討論空間。本書共分四部分，包括身體、身份認同與權力、多元性關係及慾望。透過跟研究對象深入的訪問，兩位作者重新思考有關華人的性社會學的研究方向，發表獨特見解。兩位作者更希望讓精英論述能融入生活世界的討論...(展开全部)

本書希望呈現給讀者的，是台灣歷史上的性別政治，「女性篇」不擬為既有歷史填空，而是試圖透過女性主體，從「性別與權力」的關係來思考台灣史。當我們重新從台灣史脈絡來為台灣女性史定位時，台灣島史的概念架構提供了一個具有深度和廣度的思考途徑。從各篇論文中，我們看到了台灣歷史舞台上，性別與各種場域權力之間呈現的樣貌與變化。權力為了合理化既有的制度結構，在家庭、社會，國家各種場域建構並維持性別不平等，而這種性別不平等狀態，往往與階層、族群、世代等重要因素重層交錯。 本書各篇論文的時間軸，有縱論台灣近現代史，有以日治時期為主，也有涵蓋戰後史者；作者們關照了台灣在各個時代，作為帝國周緣所受到的內外部權力影響，並呈現了性別主體如何面對權力，以及追尋主體性的發展歷程。

本期的專輯是「死刑：倫理與法理」。死刑的存廢問題，在台灣社會引起了熱烈而且不斷的爭論。不過一般媒體上的議論，傾向於高亢地表達態度、傾洩情緒、或者流於辦案及裁決等法條技術層次的分析。但是死刑是一種終極之刑，其中牽動的倫理、政治、法理、社會面向的議題都複雜而棘手，需要設法從較為基礎的層次上，從新思考這種刑罰的是與非。 台灣哲學學會與《思想》在今年度台哲會年會（10月23-24日）中，以「死刑是否應當被廢除？」為題，舉辦了一場圓桌論壇。與一般有關死刑的討論不同，在哲學視野中，「你主張甚麼」固然重要，但是「你基於甚麼理由持這樣的主張」更為重要。本著這種精神，我們邀請了幾位對相關問題關懷已久、思慮較深的學者與知識分子參加，閱讀與聆聽對方的想法，再較為系統地陳述自己的質疑與理由。這是一場很成功的公共辯論。與會者在事後將講稿定稿，交給《思想》發表，是為本專輯。 本...(展开全部)

蒙古自遜清末葉首度在外力操縱下演出獨立事件，其後經中國大陸政府向俄國交涉，改獨立為自治，再後則撤銷自治，但民國九年之後，白俄恩琴率帝俄散兵游勇進入庫倫，再度脅制蒙古獨立，嗣後蘇聯紅軍培植外蒙古青年成立蒙古人民革命黨，三度製造蒙古獨立，我國始終均未予承認。民國卅四年受制於雅爾達密約被迫與蘇聯簽訂友好同盟條約，蒙古經公民投票後於民國卅五年元月正式承認其獨立，同年底制憲完成，嗣以蘇聯背約支持中共武裝叛亂以致大陸淪陷，自民國卅八年起我國向聯合國提出控蘇案，經三年之努力，聯合國終於通過控蘇案，次年我國正式撤銷中蘇友好同盟條約，自是蒙古之獨立乃失其依據，近年來頗有主張外蒙古似應為一獨立國家者，本文係從法律、政治層面對此一問題作一探討，全文分：我國歷次憲法有關領土之規定、承認蒙古獨立與現行憲法、從政治層面看蒙古問題、從相關法令看蒙古問題及結論五部分，約二萬四千餘字...(展开全部)

劉吶鷗的視覺化小說為何會從台灣登陸到上海租界？ 穆時英如何運用小說視覺化表述，表現上海貧富懸殊的半殖民地處境？ 張愛玲又如何以這種方法對傳統和現代中國做出觀察與反思？ 小說作為現代中國人想像、敘述「中國」的開端，由梁啟超提倡「新小說」起，經歷了過百年的變化。不論在形式或內容上，小說的種種改變均與現代中國社會各方面的變化息息相關。王德威在一九九三年提出關注「想像中國」的議題，思考國人怎樣通過小說這種敘事模式去想像中國的過去、現在與未來。 在《視覺、性別與權力：從劉吶鷗、穆時英到張愛玲的小說想像》一書中，作者梁慕靈以「視覺性」的角度，審視小說另一種想像中國的方法，目的在於重現當時在殖民地台灣和半殖民地上海中成長的新一代作家，他們「想像中國」的「新」角度，並重點分析劉吶鷗、穆時英和張愛玲的小說，觀察這些小說怎樣以「視覺」的方式來想像中國，這種方式又如何反映...(展开全部)

《紐約時報》2005年年度選書 《種子雜誌》2005年十大科學好書 《羅利新聞觀察報》2005年最佳科學書籍 已售出18國語文版權。 到底是人性本「善」，還是人性本「惡」？ 都不是，其實是人性本「猿」！ 自人類出現以來，最透澈、最精闢的人類行為分析， 保證讓地球上所有人……「猿」形畢露！ 猩猩知我心？ 人性中存在著敵端的兩面性：有時候，我們慈愛如天使；有時候，我們殘暴如惡魔。 人性中存在著複雜的弔詭性：有時，我們透過權力處理性的問題；有時，我們透過性處理權力的問題。 人類為何如此矛盾、如此複雜？人類的慈善與權謀，真的是萬物之靈獨有的「人性」嗎？人類的暴力與性慾，真的是演化過程遺留下來的「獸性」嗎？ 要回答這些問題，必須先認識人類的最近親：黑猩猩與巴諾布猿。 猿來如此！ 人類與猿類具有許多共通的特質，例如，我們都會組成部落社群，也都有超強的好奇心。 不...(展开全部)

從媽祖信仰的傳播與倭寇、鄭芝龍鄭成功父子，看這一千多年來東亞海域的故事 東亞海域不只有蒙古來襲與鎖國、「一口通商」，從媽祖信仰傳播之廣(東抵琉球、南達菲律賓印尼泰國)就足以證實東亞海域各地交流通商的活絡，當然這其中也將出陸權對於海洋的利用與警戒的矛盾、掙扎。 近代東亞世界的海域 1.跨越海洋的商品和情報 一七一五年的冬季，在大坂、道頓堀戎橋的淨瑠璃小屋竹本座，近松門左衛門作的「國姓爺合戰」開始上演，以鄭成功為原型的主角，擁有日本人母親的混血英雄和藤內，以比擬為清朝的「韃靼人」為對手，為了復興明朝而戰，這部作品立刻獲得街頭巷尾的廣大歡迎，相當賣座，破例演出長達十七個月。 2.產業、貿易構造的重整與國產化的進展 要說明十八世紀的東亞海域產業，就必須要留意到商品作物的生產。其背景是農業經營裡面，以核心家庭或者是再加上祖父母的四～七人程度為基本單位，在...(展开全部)

劉吶鷗的視覺化小說為何會從台灣登陸到上海租界？ 穆時英如何運用小說視覺化表述，表現上海貧富懸殊的半殖民地處境？ 張愛玲又如何以這種方法對傳統和現代中國做出觀察與反思？ 小說作為現代中國人想像、敘述「中國」的開端，由梁啟超提倡「新小說」起，經歷了過百年的變化。不論在形式或內容上，小說的種種改變均與現代中國社會各方面的變化息息相關。王德威在一九九三年提出關注「想像中國」的議題，思考國人怎樣通過小說這種敘事模式去想像中國的過去、現在與未來。 在《視覺、性別與權力：從劉吶鷗、穆時英到張愛玲的小說想像》一書中，作者梁慕靈以「視覺性」的角度，審視小說另一種想像中國的方法，目的在於重現當時在殖民地台灣和半殖民地上海中成長的新一代作家，他們「想像中國」的「新」角度，並重點分析劉吶鷗、穆時英和張愛玲的小說，觀察這些小說怎樣以「視覺」的方式來想像中國，這種方式又如何反映...(展开全部)