Luis Alcoriza is best known for his script collaborations with fellow Spaniard Luis Bunuel, having worked on some of Bunuel's more intriguing Mexican films. But in his later life, Alcoriza emerged as one of the leading scenarists of modern Mexican cinema. After 1962 he scripted a number of important films (most of which he directed himself), which are his own peculiar blend of raucous entertainment and pointed social criticism. His unit of analysis is the group which, especially in his post-Bunuel period, he uses to symbolize Mexican society. This is a motif that is discernible in his Bunuel films as early as Los olvidados (the gang of street kids in Mexico City). Similarly, there are the bourgeois guests in El ángel exterminador, mysteriously trapped in their host's drawing-room, the disparate band of refugees lost in the jungle in La Mort en ce jardin, and the political prisoners, bureaucrats, politicians, and hangers-on in the fictional South American dictatorship of La Fièvre monte à El Pao. But whereas Bunuel's aims were existential, surrealist, and absurdist, Alcoriza's were satirical. Bunuel's films were bleak, detached commentaries on the human animal as he observed it, their undeniably dark side due to the fact that Bunuel's vision did not encompass redemption. Alcoriza's view was more hopeful. His scripts poke fun at human nature (particularly as it expresses itself in the Mexican national character), but like all true satirists, he criticizes in the hope of improving humanity. In Alcoriza's cinematic universe redemption is a goal worth striving for—is the only goal worth striving for. Asked why he chose to write and direct Tarahumara, his semidocumentary film about an isolated Mexican Indian tribe scratching out its meager existence in a remote region of Chihuahua, Alcoriza said: "I am not in agreement with the world in which I have to live, because I do not like our society. Today we try to reach other worlds, the moon, Mars . . . and the most elementary problems—hunger, justice, [human] dignity—have yet to be resolved." But Alcoriza believed this situation could be changed. Accordingly, his body of work reflects healthy indignation rather than Bunuel's typically distressing resignation. Two of his more illustrious scripts (both for films he directed) are Presagio, coscripted by Gabriel García Márquez, about a village whose inhabitants come to believe that they are living under an evil spell, and Mecánica nacional, the story of a group of automobile racing fans, on their way to see the conclusion of an Acapulco-to-Mexico City auto race, who are thrown together for a day and a long night due to a traffic jam. In these and other Alcoriza films (Tlayucan, Tiburoneros, El oficio más antiguo, Las fuerza vivas) he fills an expansive canvas with a large cast of characters and succeeds in creating a Rabelaisian cross-section of Mexican society.

比姆、比格和丹三个男青年在一家杂志社工作，某天回家途中，比姆遇见了一位姑娘，比格见到了一个卖花小孩，丹则遇到了一位满面皱纹的老妇人。随后他们的生命中发生了非常奇怪而又难以解释的转变，最可怕的是神秘迹象表明他们当中的一个即将暴卒。他们最后发现，在轮回的世界里，今天发生的一切要上溯到1917年…… 这部影片是导演的处女作，但制片人和编剧却是在华语影坛也颇有名气的彭顺、彭发兄弟。影片无论从节奏还是影像，都十分接近一部香港电影。最有趣的是，片中三位男演员，分别和香港的刘青云、冯德伦、徐少雄相貌酷似。影片在渲染悬疑气氛、设计细节伏笔方面，都称得上熟练精到，显示出泰国商业电影的制作水准已经达到了亚洲范围内的较高层次。泰国独有的宗教神话传统和文化特点，使得泰国的灵异电影足以成为世界影坛的一株奇葩。

魔术师（御主）和英灵（从者）为了争夺能够实现所有愿望的许愿机“圣杯”而战斗，在“圣杯战争”发生的十年后，冬木市又一次掀起了战争。前代“圣杯战争”的参加者卫宫切嗣的养子·卫宫士郎继承遗志，下定决心参战。卫宫士郎的身边，陪伴着一位仰慕他的少女——间桐樱。她每天早晨晚上都来到卫宫家，为他打扫房间和制作料理，她和孑然一身的士郎度过了平稳而又充满温情的日子。但是，战争开始后，冬木市的气氛就变了。冬木市到处传出发生凶杀案的消息，全镇都笼罩在一股不安的气氛里，于是士郎决定让樱留宿在自己家里。卫宫士郎召唤出从者·Saber后，和身为正统魔术师的远坂凛结盟，一起面对“圣杯战争”。但是有人暗施诡计，让这场战争开始逐渐陷入混乱 。

当卡拉汉家掀起一个和平的家庭度假在山上他们没有想到个人的恶魔跟随他们。孩子们发现在僻静的小屋一个超自然的存在和两代人的秘密被揭示，永远变化着的生命以及死亡。

平静的田园生活，听起来似乎是个不错的现代都市人童话，但对于居住在美国宾西法尼亚州乡间的格雷汉姆·海斯一家来说，却是心惊肉跳的开始。格雷汉姆·海斯是个普通的农场主，一天早上醒来，他和家人意外地发现自家的玉米田里出现了几个一串串紧紧连结在一起的庞大环状神秘图案，这可让格雷汉姆一家吃惊不小，因为玉米田里根本没有任何足迹，看上去像是外星球人的飞船降落的痕迹，很快全世界各地都传出了一夜之间出现神秘图案的消息，人们惊恐万分，惶惶不可终日。好消息是，这些匪夷所思的符号，不再是格雷汉姆·海斯一个人的问题；而坏消息是，格雷汉姆·海斯所面临的问题，也不仅仅是符号本身的神秘……

1966年6月6日上午6时，美国外交官罗伯特在罗马教会医院领养了一个孩子，用来冒充妻子凯西刚生下来就夭折的孩子。不久罗伯特接收任命到英国担任大使，他带着妻子和养子戴明一同前往，从此怪事开始围绕在他们身边。戴明生日那天，保姆霍莉莫名其妙地自杀，一个名叫贝洛的女人自荐来到罗伯特家中照顾起了戴明。不久来自罗马的柏南神父警告罗伯特，戴明其实是撒旦的儿子，他会想方设法来继承罗伯特的一切，以便将来可以统治世界，并预言戴明会组织凯西的再次生育。罗伯特一开始并不相信，但是回家后得知妻子果真怀孕了，不仅开始对神父的话将信将疑，但此时报纸上已经登了柏南神父离奇死亡的消息，而后凯西也因为在修剪花草时被戴明撞倒而导致流产。摄影师凯斯找到罗伯特，告诉他凡是被害者在照片中都会有一道划痕，而现在已经要轮到凯斯了。罗伯特和凯斯一起寻找事情的真相，并从驱魔人手中获得能够杀死戴明的武器，但是凯斯和凯西都无法拜托被害的命运。罗伯特在戴明身上找到了魔鬼的烙印，终于相信了魔鬼的说法，他杀掉恶魔的仆人贝洛夫人，将戴明带往教堂，正当要动手时，不明真相的警察赶来将罗伯特击毙。美国政府为罗伯特夫妇举起了盛大的国葬，而戴明则成为了总统的养子，恶魔依旧存在与世上。

6月6日凌晨6点，美国外交官罗伯特•舍恩（Liev Schreiber 饰）刚出生的儿子不幸夭亡，在斯派尔多神父（Giovanni Lombardo Radice 饰）的建议之下，他收养了一个出生不久母亲便过世的婴儿，并为其取名戴明。 戴明（Seamus Davey-Fitzpatrick 饰）在罗伯特的家中健康成长，从未生病。与之相对，各种怪事也不断在周围发生。罗伯特的妻子卡瑟琳（Julia Stiles 饰）再次怀孕，她发现戴明竟然对尚在腹中的婴儿心存恶意。在布莱南神父的指点下，罗伯特得知戴明竟然是恶魔之子，他必将不断壮大，为害人间…… 本片为1976年同名作品的翻拍版。

科菲和未婚妻爱丽丝正在准备迎接他们的宝宝。在孩子出生之前，他们要一起返回科菲在非洲的故乡，去获得科菲父母的祝福。但这趟旅程对于科菲来说并不轻松一一大部分时间都远离家人生活的他，被视为是会带来厄运和耻辱的社会异端。科菲并不是个例，跟他一样被贴上“巫师”或“女巫”标签的，还有必须为自己的自主权而战的叛逆的帕科、科菲的妹妹塔拉、甚至他的妈妈穆吉拉——她年轻时曾被此折磨到精神崩溃，现在却同样将其加诸之于自己儿子的身上。

比姆、比格和丹三个男青年在一家杂志社工作，某天回家途中，比姆遇见了一位姑娘，比格见到了一个卖花小孩，丹则遇到了一位满面皱纹的老妇人。随后他们的生命中发生了非常奇怪而又难以解释的转变，最可怕的是神秘迹象表明他们当中的一个即将暴卒。他们最后发现，在轮回的世界里，今天发生的一切要上溯到1917年…… 　　这部影片是导演的处女作，但制片人和编剧却是在华语影坛也颇有名气的彭顺、彭发兄弟。影片无论从节奏还是影像，都十分接近一部香港电影。最有趣的是，片中三位男演员，分别和香港的刘青云、冯德伦、徐少雄相貌酷似。影片在渲染悬疑气氛、设计细节伏笔方面，都称得上熟练精到，显示出泰国商业电影的制作水准已经达到了亚洲范围内的较高层次。泰国独有的宗教神话传统和文化特点，使得泰国的灵异电影足以成为世界影坛的一株奇葩。