京都中國文學的系譜，有一祖、二宗和雙璧的傳承。狩野直喜是京都中國學的開祖，鈴木虎雄是日本近代中國文學的開拓者，青木正兒是李白扶桑的莫逆之友，為二宗。吉川幸次郎是杜甫千年之後的異國知己，小川環樹是蘇東坡的東瀛神交，為雙璧。狩野直喜演繹兩漢文學「世風」說，鈴木虎雄著述《支那詩論史》，青木正兒論考《支那文學思想史》，開拓中國文學的新領域。吉川幸次郎既沉潛於中國文學的精神史研究，又架構緻密與飛躍的文學創作論，小川環樹則融合語學與文學，提出中國文學的詩境論，探究蘇東坡與陸游文學美感的究竟。一祖、二宗和雙璧引領日本近代中國文學的風騷。

京都中國文學的系譜，有一祖、二宗和雙璧的傳承。狩野直喜是京都中國學的開祖，鈴木虎雄是日本近代中國文學的開拓者，青木正兒是李白扶桑的莫逆之友，為二宗。吉川幸次郎是杜甫千年之後的異國知己，小川環樹是蘇東坡的東瀛神交，為雙璧。狩野直喜演繹兩漢文學「世風」說，鈴木虎雄著述《支那詩論史》，青木正兒論考《支那文學思想史》，開拓中國文學的新領域。吉川幸次郎既沉潛於中國文學的精神史研究，又架構緻密與飛躍的文學創作論，小川環樹則融合語學與文學，提出中國文學的詩境論，探究蘇東坡與陸游文學美感的究竟。一祖、二宗和雙璧引領日本近代中國文學的風騷。

本書講述了中國文學從古至今的歷程，尤其關注文學文化在回應社會與政治關切時所發揮的關鍵作用。中國傳統的文學概念不僅涵蓋了詩歌、詩學、戲劇、小說，也包括了歷史和哲學，作者遵循了這種理解，在書中討論了文學文化的哲學基礎以及文學直面歷史創傷、陶冶情操、滋育感性的力量。桑稟華從古代的歷史文獻一直追蹤到中國文學的現代化、全球化，突出了倫理和審美之間的密切關係，也展現了中國思想的多樣性。 桑稟華完成了一件幾乎不可能的事：在如此短的篇幅內，對中國文學從古至今三千年中的主要趨勢、作者和作品進行清晰而迷人的鳥瞰，並且在具體例子和一般分析之間做到了恰到好處的平衡。 ——哈佛大學中國文學教授 Wilt L. Idema

本書是繼《中國現代小說史》和《中國古典小說》後夏志清教授留給中國文學研究的寶貴財富。書中16篇文章均為夏教授在哥倫比亞大學當教授時寫成的。第一部分三篇文章從批判角度審視中國文學，並探問西方學者研究中國文學的方法。第二部分討論元劇《西廂記》及明代劇作家湯顯祖作品中時間的因素與人生短促的主題。第三部分六篇文章探討中國傳統與早期現代小說。最後一部分專論現代小說，時間段為民國至六十年代，分析如端木蕻良的《科爾沁旗草原》和彭歌的作品。

本書是繼《中國現代小說史》和《中國古典小說》後夏志清教授留給中國文學研究的寶貴財富。書中十四篇文章均為其在哥倫比亞大學當教授時寫成的。第一部分三篇文章從批判角度審視中國文學，並探問西方學者研究中國文學的方法。第二部分討論元劇《西廂記》及明代劇作家湯顯祖作品中時間的因素與人生短促的主題。第三部分六篇文章探討中國傳統與早期現代小說，研究《玉梨魂》和《老殘遊記》等的篇章均為作者上佳之作。最後一部分專論現代小說，專文分析端木蕻良的《科爾沁旗草原》和女性在共產主義小說中的角色。

本書是繼《中國現代小說史》和《中國古典小說》後夏志清教授留給中國文學研究的寶貴財富。書中16篇文章均為夏教授在哥倫比亞大學當教授時寫成的。第一部分三篇文章從批判角度審視中國文學，並探問西方學者研究中國文學的方法。第二部分討論元劇《西廂記》及明代劇作家湯顯祖作品中時間的因素與人生短促的主題。第三部分六篇文章探討中國傳統與早期現代小說。最後一部分專論現代小說，時間段為民國至六十年代，分析如端木蕻良的《科爾沁旗草原》和彭歌的作品。

本書是繼《中國現代小說史》和《中國古典小說》後夏志清教授留給中國文學研究的寶貴財富。書中十四篇文章均為其在哥倫比亞大學當教授時寫成的。第一部分三篇文章從批判角度審視中國文學，並探問西方學者研究中國文學的方法。第二部分討論元劇《西廂記》及明代劇作家湯顯祖作品中時間的因素與人生短促的主題。第三部分六篇文章探討中國傳統與早期現代小說，研究《玉梨魂》和《老殘遊記》等的篇章均為作者上佳之作。最後一部分專論現代小說，專文分析端木蕻良的《科爾沁旗草原》和女性在共產主義小說中的角色。

中國文學究竟有何特質？ 經歷數千年發展的中國文學，是否構成一個自成體系的傳統？ 中國的「抒情」觀念其來有自，「抒情傳統」論述則是中國文學研究者在「現代狀況」下對研究對象的文化歸屬及其意義的省思。《抒情傳統論與中國文學史》聚焦於陳世驤、高友工二人如何開展「抒情傳統」論述；再以捷克斯洛伐克漢學家普實克的文學著述為觀察對象，審視一位擁抱左翼革命又精熟結構理論的文學研究者，如何著迷於中國新舊文學傳統中揮之不去的「抒情精神」。 陳國球又以幾種於不同面向與「抒情」論述有所勾連，而又別具異色的文學史書寫並置參照，包括：林庚在戰火期間以其敏感心靈捕捉「詩性」以撰就的《中國文學史》、胡蘭成流放日本後以文學為肉身之不潔作祓禊的《中國文學史話》、司馬長風在殖民地香港懷想一個「非政治」的烏有之鄉而寫成的《中國新文學史》。 「中國文學」未必會因本書的論述而得出確鑿不移的「唯一...(展开全部)

中國文學究竟有何特質？ 經歷數千年發展的中國文學，是否構成一個自成體系的傳統？ 中國的「抒情」觀念其來有自，「抒情傳統」論述則是中國文學研究者在「現代狀況」下對研究對象的文化歸屬及其意義的省思。《抒情傳統論與中國文學史》聚焦於陳世驤、高友工二人如何開展「抒情傳統」論述；再以捷克斯洛伐克漢學家普實克的文學著述為觀察對象，審視一位擁抱左翼革命又精熟結構理論的文學研究者，如何著迷於中國新舊文學傳統中揮之不去的「抒情精神」。 陳國球又以幾種於不同面向與「抒情」論述有所勾連，而又別具異色的文學史書寫並置參照，包括：林庚在戰火期間以其敏感心靈捕捉「詩性」以撰就的《中國文學史》、胡蘭成流放日本後以文學為肉身之不潔作祓禊的《中國文學史話》、司馬長風在殖民地香港懷想一個「非政治」的烏有之鄉而寫成的《中國新文學史》。 「中國文學」未必會因本書的論述而得出確鑿不移的「唯一...(展开全部)

中國文學史這類書，可說是汗牛充棟，但若真要找一部文采可觀、論點明晰、見解深刻的，那就只有這一部了。 本書詳細說明了文學這門藝術在歷史上如何出現、如何完善、如何發展，歷代人的文學史觀念和譜系如何建構，及其內部形成了哪些典範，又各存在了哪些問題與爭論等等。文學的觀念史、創作史、批評史，兼攝於其中。 作者不僅對過往文學史論述做「批駁彈正」，展現作者卓越的文學史觀，並提出諸多非常新穎的論點，使這本文學史如此與眾不同，堪稱劃時代之作。