陰翳を愛でるという、日本的な感覚が書かれた随筆である。建築、照明、紙、食器、食べ物、化粧、能や歌舞伎の衣装など、多岐にわたって陰影の考察がなされている。 日本的なデザインを考える上でも注目され、原研哉が『デザインのデザイン』の中でも触れている。

本書開篇之作＜陰翳禮讚＞從電器用品進入日式建築所帶來的美學尷尬談起：前所未有的明亮，無所不在的電線，和木構建築格格不入的瓷磚……然後又說關於廁所，日本人無疑富於詩意的想像力，由於小屋「一定建在離主屋有一段距離之處，四周綠蔭森幽」，蹲在被紙窗濾過的幽光中，不但可以沐浴芬多精，還可以一邊辦事一邊聆聽風聲、雨聲、鳥叫蟲鳴（包括蚊子、蒼蠅嗎？），於是，住宅中最不潔的場所一變而成為最雅緻的地方。 「當人們將那冰涼滑溜的羊羮含在口中時，會感覺到室內的黑暗宛若化作一顆甜美的方塊融化於舌尖，即便原本不怎麼好吃的羊羮，味道也會因此增添幾分異樣的醇厚。……我曾受邀參加某茶會，會中上了道味噌湯，那赤褐色的濃稠湯汁平時飲用時雖從不引人留意，但在朦朦的燭火下，看到湯汁沉澱在黑色漆椀裡，實在讓人覺得那顏色既引人深思又秀色可餐。此外，以醬油之類為例，京阪地方在食用生魚片、醬菜、燙...(展开全部)

加藤圣龙，1958年生，日本爱知县人。美国NLP协会认证培训师，担任多场NLP课程讲师。主张“NLP能发挥效用才有意义”的他，以其幽默十足、充满活力的魅力风靡日本。主张人应当找回真正的自我，以“快乐制造者”的形象活跃于各领域，并将NLP活用于改善身体方面的各种病症和舒缓精神压力等。

加藤圣龙，1958年生，日本爱知县人。美国NLP协会认证培训师，担任多场NLP课程讲师。主张“NLP能发挥效用才有意义”的他，以其幽默十足、充满活力的魅力风靡日本。主张人应当找回真正的自我，以“快乐制造者”的形象活跃于各领域，并将NLP活用于改善身体方面的各种病症和舒缓精神压力等。

ぼくらはばらばらではなく、みんな繋がっている。この世界には、物理学の教科書にも載ってない強い力がひとつある。小さな人生の大きな幸福の物語。

一位百年前的西方人，用最道地的東方方式， 細膩呈現日本文化中的幽靈、玄祕和獨特的陰翳哲思。 「我許多的旅行經驗都與記憶中的那抹香氣有關：通往詭異上古神社的暗謐大道，通往雲端破廟、長著青苔的層層古梯，夜祭的愉悅喧鬧，出殯隊伍的燈籠微光，遠方荒涼海岸漁家中的低聲祝禱，以及只見一縷青煙升起的荒蕪小墓……」——十四篇短文，呈現一個西方人對日本傳統、故事、文化及信仰的獨特觀察。 《幽冥日本》作者小泉八雲原為希臘人，十九世紀末因緣際會前往日本生活多年後，開始以文字向西方呈現日本的民情風俗、鬼神傳說乃至玄祕信仰，當中蘊涵對大和民族的文化及其性格的細膩觀察，同時照見東西雙方思想差異的感性對比。 十九世紀末的日本甫結束明治維新，全面西化發展，民俗傳統漸漸稀釋淡薄。但這個島國人民幽微曲折的心識，和文化中質樸深幽的陰翳之美，卻意外地鮮活封存在小泉八雲的篇篇文章當中，...(展开全部)

《目次》第一部　国際シンポジウム「易と術数研究の現段階」　趣旨説明（三浦國雄）　基調報告一：漢代易学の基本的な特徴について（蕭漢明／白井順訳）　二：術数学―中国の数術（川原秀城）　研究発表一：『日書』より見た『周易』卦爻辞の用語・語法に関する考察（近藤浩之・大野裕司）　二：易緯における世軌と『京氏易伝』（辛賢）　三：一種の注目に値する古代天文学文献―緯書『河図帝覧嬉』新考（劉楽賢／田中靖彦訳）　第二部　第51回国際東方学者会議東京会議シンポジウム「両漢における三礼の展開」　趣旨と背景（池田知久）　報告一：後漢における礼と故事（渡邉義浩）　二：漢代の「権」について（堀池信夫）　三：『礼記』王制篇と古代国家法思想（王啓発／李承律訳）　四：『儀礼』鄭玄注と服部宇之吉の『儀礼鄭注補注』（蜂屋邦夫）　五：漢学の特質（池田秀三）　第三部　両漢における易と三礼　一...(展开全部)

内容（「BOOK」データベースより） 中学受験も高校受験も失敗し、父の母校に進学する約束を果たせなかった志緒。今は、来年編入試験を受けるため、じりじりする気持ちを抱えながら勉強漬けの毎日を過ごしている。五月雨の降るある日、志緒は早朝の図書室で、いつも飄々としている担任・桂の涙を見てしまった。あまりにも透明な涙は、志緒の心にさざなみを立て―。静かに降り積もるスノーホワイト・ロマンス。期待の新鋭・一穂ミチのデビュー文庫。

いつから好きだとか そんな事、 もう分からない...。 この感情を知られたら、一輝とは親友ではいられなくなるとわかっていたのに－－。俺の気持ちは6年目でこぼれ落ちた。 タローと一輝が奏でる、等身大の甘酸っぱい青春ラブストーリー。