语言景观是地域文化和时代特征的符号化表达，在文化传承传播中起着潜移默化的作用。本书基于对江西文化语言景观的语种选择、语码偏好、语言政策、语言权势的调查，考察江西文化与语言景观的关系，从互动语言学视角探究语言景观的构建与接受机制，探讨了语言景观的教育功能和文化传承传播功能，重视多模态语言景观对文化旅游业发展的作用，提出生态场域中利用江西文化资源构建语言景观的策略。

雷蒙·威廉斯（1921—1988），20世纪中叶英语世界最重要的马克思主义文化批评家，文化研究的重要奠基人之一，被誉为“战后英国最重要的社会主义思想家、知识分子和文化行动主义者”。出生于威尔士乡间的工人阶级家庭，毕业于剑桥的三一学院。战后至1961年，曾任教于牛津大学的成人教育班；1974年起，在剑桥大学耶稣学院担任戏剧讲座教授，直至去世。 雷蒙·威廉斯著作宏富，主要有：《文化与社会：1780—1950》、《漫长的革命、《乡村与城市》、《电视：科技与文化形式》、《关键词》、《马克思主义与文学》、《写作、文化与政治》等。

《性别视角:文化与社会》作为内地选编的第一部有关台湾妇女/性别研究的论文选集，它为我们打开了一扇窗户，让我们看到了一种新的学术视角和研究理念，而书中的观点和理论也将有助于当今社会的和谐与发展，推动我们开创一种新的人生。在日常生活中，我们往往处在某种性别盲点或性别偏见之中，给生活和工作带来不利影响。性别已成为当今国际社会最为热门的三大议题之一，是学术研究和制定公共政策的重要视角，也是人们改变生活的重要切人点。

城市与文化的关系始终是一种相互生产和创造的关系，城市生产和创造文化，文化也再生产和塑造城市，城市与文化是一种共生关系。城市不仅仅是一个物质实体、一种人们生活和工作的空间场所，而且城市首先是具有文化意义的存在，特别是在城市的物质性不断增长和现代化持续深化的今天，文化在介入城市规划和城市更新，塑造城市空间品质和形象，提供幸福生活方式等方面具有重大的作用。

城市与文化的关系始终是一种相互生产和创造的关系，城市生产和创造文化，文化也再生产和塑造城市，城市与文化是一种共生关系。城市不仅仅是一个物质实体、一种人们生活和工作的空间场所，而且城市首先是具有文化意义的存在，特别是在城市的物质性不断增长和现代化持续深化的今天，文化在介入城市规划和城市更新，塑造城市空间品质和形象，提供幸福生活方式等方面具有重大的作用。

《中西文化与自我》对中国和西方思想语境中的“自我”概念作了深入的理论梳理和比较分析。全书分四篇：第一篇《“本质”的深层含义》，探讨了“本质”的双重含义，即以普遍性为本质和以个体性为本质，分析了这一转化过程，重点阐释了黑格尔“实体本质上即是主体”的思想。第二篇《自我的主体性与个体性》，深入阐述了自我的自由本质、创造性和自我的个体性，对中国与西方不同的个体性自我显现的历程作了比较分析。第三篇《中西美学思想与自我》，探讨了中国古典美学思想中的自我和西方美学思想中的自我，特别结合西方现代画派、后现代艺术和中国传统哲学的相通和不同之处作了比较分析。第四篇《“东方睡狮”自我觉醒的历程》，系统而精要地梳理了中华思想文化史上自我的觉醒过程。全书援引思想资料丰富，并富有创见，是一部学术分量较高的哲学著作。

《中西文化与自我》对中国和西方思想语境中的“自我”概念作了深入的理论梳理和比较分析。全书分四篇：第一篇《“本质”的深层含义》，探讨了“本质”的双重含义，即以普遍性为本质和以个体性为本质，分析了这一转化过程，重点阐释了黑格尔“实体本质上即是主体”的思想。第二篇《自我的主体性与个体性》，深入阐述了自我的自由本质、创造性和自我的个体性，对中国与西方不同的个体性自我显现的历程作了比较分析。第三篇《中西美学思想与自我》，探讨了中国古典美学思想中的自我和西方美学思想中的自我，特别结合西方现代画派、后现代艺术和中国传统哲学的相通和不同之处作了比较分析。第四篇《“东方睡狮”自我觉醒的历程》，系统而精要地梳理了中华思想文化史上自我的觉醒过程。全书援引思想资料丰富，并富有创见，是一部学术分量较高的哲学著作。