《清代名贤书札集萃》收录清初至清末民国年间八十余家名人信札（兼有个别诗札等）九十余通，具有重要的文献价值和较高的艺术价值，其中尤以乾嘉学派及晚清政局方面的史料为多。书札作者涉及的名人包括毕沅、刘墉、曾国藩、李鸿章、彭玉麟、左宗棠、徐郙、端方等名臣，还有钱大昕、王引之、王芑孙、孙星衍、洪亮吉等士林菁英，袁枚、吴锡麒等诗文名家，以及陈奕禧、丁敬、王文治、陈鸿寿、汤贻汾、赵之谦、吴昌硕等艺坛大家。其中不乏袁枚、法式善、丁立钧、邹寿祺等名家上款，具有很高的文献价值，并有一定的艺术欣赏价值。

本书从“历史文化名城”着墨，以历史为脉络，以文化为主线，为扬州108位历代名贤赋诗立传，初步勾勒了由春秋至清末扬州文化发展的形态与轮廓。除人们所熟知的“扬州《文选》学”、“扬州文字学”、“扬州八怪”、“扬州学派”外，在汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清传奇小说等各个文学高峰上，扬州都有人扮演着担纲的角色，证明扬州文化乃是中华文化的一个重要窗口。作者所标举的扬州文化初荣于汉，唐朝李氏宗室的“扬州画派”，上官仪、上官婉儿等人对唐代诗国繁荣的引领，以及扬州的唐代“竹西文化”、宋代“平山文化”和清代“红桥文化”等论题，虽为一家之见，却也别具新意，期能引起人们的注意和讨论。

《清代名人书札(套装共6册)》涉及内容非常广泛，有镇压太平天国、捻军的情况，有对甲午战争、八国联军入侵北京的议论，有对吏治和官场一些现象的指摘，有对国家将被列强瓜分局势的担忧，有应付庚子赔款，人民生活水深火热的记载，还有一些民俗民风、学术探究、典籍整理、雕板印书的讨论等等。这些信札是私人往来，所谈多是作者亲身见闻，对于研究者是宝贵的资料。 这些传统书札在形式上也令人艳羡：我们还能够写一封这样的信吗？文辞典雅，格式有礼，体现着中国人［自谦而敬人］的个人修养和文化气质。书札的作者具有很深的文化造诣，这些书札都是书法精品，是宝贵的文化遗产。传统书札称谓讲究，没有［我、你、他］的直白不修；在格式上，抬和阙行礼如仪，体现对人的敬重。

“医话”是医家立言的结晶，也是医家进行病例分析、学求思考有所感悟后，记录的心得。其从不同侧面反映了医家的经验与造诣。中医传至清代，达到了前人所没有达到的高峰。因此，这一时期的名医“医案”、“医话”价值也最高，历来为医家搜集揣摩之重点。本书荟萃了黄退庵、计南、毛对山等数位清代名医大家之“医话”作品七篇。内容包括对历代医家医术的认识、治医，也得、医德评选等，其中不乏具知灼见，对今人治医具有极高的学习价值。

全书选辑清代著名医家喻昌、张璐、徐大椿、王士雄等20位临床笔记体裁的治疗医案，以医家为纲，以病证为目，分类编辑。所述内容以内科杂病为主，其余各科亦有所涉猎。叙述病案的病因、病机、证候、治法、方药深透明晰，语言生动，妙趣横生，纵论得失，解析玄机，对于临床工作者从中将大受裨益。 本书作者秦伯未，为现代著名中医，以其睿智的视觉和广博的学识，从浩繁的清代医话中精选其精华，旨在以“先贤苦心积虑之成绩，即吾侪临诊处方之指南”。 本书与《清代名医医案精华》为姊妹篇，二书在学习中可互相参阅。

全书选辑清代著名医家叶桂、薛雪、吴塘、张聿青、尤在泾、王旭高等20余位2000余例医案。病种以内科杂病为主，兼及其他诸科。收选中去芜取精，撷其精华，摒弃驳杂不纯者，以达“光前哲而裨后学”之旨。 本书以医家为纲，以病症为目，分类清楚。选案翔实，记录简要，切中病情，理法方药详备，实为“中医临诊之助”，对临床人员有重要指导价值与参考价值，对提高临床医疗水平大有裨益。

本书是1934~1942年间由美国国会图书馆发起，恒慕义博士主编的一部中国清代大型人物传记丛辞书。书中收录八百多篇简略传记是再由五十几位专攻中国语言、历史胡中国文学的东西方学者撰写的。原书两卷，本次翻译改为三卷本。第一卷共817页，收录至雍正朝之前；第二卷共506页，为乾隆朝至1840年；第三卷共536页，为1840年后。

《新见近现代名贤尺牍五种/中国近现代稀见史料丛刊（第六辑）》收录《晚清驻朝鲜使臣致朝鲜大臣金昌熙尺牍》《金兆蕃致曹秉章尺牍》《叶景葵致盛宣怀尺牍》《蒋抑卮致叶景葵、徐新六尺牍》《叶景葵友朋往来尺牍》等五种近现代名贤尺牍。 是册收录整理者近年来所见的尺牍五种，分别是《晚清驻朝鲜使臣致朝鲜大臣金昌熙尺牍》《金兆蕃致曹秉章尺牍》《叶景葵致盛宣怀尺牍》《蒋抑卮致叶景葵、徐新六尺牍》《叶景葵友朋往来尺牍》。现将五种尺牍的相关情况简要介绍如下： “晚清驻朝鲜使臣袁世凯等人致朝鲜大臣金昌熙尺牍及文稿”所公布的有袁世凯、张謇、朱铭盘、林葵、吴朝彦、周家禄、李延祜、沈朝宗、邱心坦、郭春华、方正祥、张光前等人致金昌熙（石菱）信札、诗稿、文稿、笔谈实录、名刺等各类文档约一百件。具体言之，袁世凯致金昌熙信札十通、《谭屑》序、跋原稿各一篇、名刺一页；张謇致金昌熙信札十六通、《...(展开全部)

版画是绘画与印刷术相结合的产物，是绘画领域中重要的画种。中国的版画艺术历史悠久，唐代就出现了佛像版画，用于传扬教义。至宋代，民间已经出现了灵签、会子、历书等版画，版画技术逐渐渗透民众的世俗生活。发展至明清时期，版画的表现题材涵盖了文学、政治、宗教、科技、艺术等众多领域，版画的功能也从插图说明扩展到用于表达文人士大夫阶层的审美趣味，版画的制作技术则更趋完善，绘刻技法也更为丰富，木版、铜版、石版等刻印技术相继出现，可谓中国古代版画的全盛时期。 宫廷版画是中国古代版画非常重要的组成部分，宋、元、明三代，宫廷版画多用于表现宗教尤其是佛教、道教方面的内容。而至清代，版画的内容已经囊括了山川河流、市镇庙宇、风俗民情、军事科技等自然风光和社会生活的方方面面，刻印技术也不局限于传统的木版工艺，铜版和石版刻印技术都有尝试。不少优秀的清宫版画作品，是写实与艺术创作的完美...(展开全部)

书札，即旧时人们用於沟通、传递讯息的书信，或称尺牍、信札、手札等，是一种具有私密性的应用写作文体。作为一种文献类型，书札在明代之前多被编入总集和别集之中，而明清时期文人名士书札专集或合集的辑录刊刻大有风行之势，专集如明代张居正的穴张文忠公书牍移、归有光的穴震川尺牍碜、陈继儒的穴陈眉公尺牍》、祝允明的穴祝枝山尺牍移、唐寅的穴唐伯虎尺牍移，清代袁枚的穴小仓山房尺牍》、姚鼐的穴惜抱轩尺牍》、郑燮的《板桥家书移等；合集如清代昊修编纂的穴昭代名人尺犊移等。清末、民国时期亦承续其风，并以珂罗版或石版影印书札原迹，如翁同稣的《松禅手札》、昊大激的穴昊宪斋尺牍移、潘承厚辑其所藏的穴明清画苑尺牍移和穴明清藏书家尺牍移、陶湘所辑《昭代名人尺牍续集移等。 近年来随着对古籍整理的重视，国内各公藏机构逐渐开始对原纳入四部中集部的书札类藏品进行分类整理。我院的善本古籍中有害札类...(展开全部)