1.杂学家邓云乡记述旧京风俗经典之作。邓云乡学问之富，有“满腹学问，撑肠万卷”之评；学问之“杂”，被周汝昌称为“历史杂学”。他写北京掌故，绝不浮光掠影地说旧事，而总是要寻出其源流和文化底蕴，既言之有物，更言之有据，使读者建立起史的概念，获得文化上的理解。 2.以雅隽之文字，道凡俗之物事。一件俗事，一经作者雅隽文字的“点化”，便雅致可人。如书中写白云观燕九节，标题作“燕九春风驴背多”；写过年祭灶，题为“黄羊祭灶年关到”。又如晒衣物，不过是生活俗事，作者却能联想到《帝京景物略》中宫里晒銮驾和“民间亦晒其衣物，老儒破书，贫女敝缊”的雅文。 3.精审精校，增补40余幅配图。于《燕京乡土记》历年版本中小心对比诸版异同并校订讹误，于繁征博引的文字中查核文献并改定谬误，于雅隽萧散的语言中细读慢览并拾遗补缺，同时增补40余幅图片，可谓名副其实的“图文精选”。 民俗学...(展开全部)

允为邓云乡毕生杰作，全息展现北京乡土风俗 媲美《东京梦华录》《帝京景物略》，后无来者 作为五百多年的首都，北京不唯有山川形胜、苑囿宫阙、闾里市廛，而且物产丰富、风俗淳厚，几百年中形成了一种特有的“北京味”，贯穿在北京人的全部生活中，这就是所谓的“乡土风”。 这本《燕京乡土记》以记叙风物乡俗为主，包括衣食住行、岁时节令、人情来往、土宜物产，都是些生活中至细至琐的事，而又是与生活关系非常密切的事，从而将一个回不去的“老北京”，最活色生香的老北京永远地留在书里。

这是一本记述古老都城北京旧时乡土民俗的专著。 全书按岁时风物、胜迹风景、市廛风俗、饮食风尚四个部分，分别就京城习俗的各个方面，联系历史变迁和生活经历，结合忆旧和文献材料，运用富有情致的小品笔调，作了很有趣味的叙述。 该书出自民俗学专家之手，既是一种不可多得的乡土民俗读物，又是一种文艺笔记作品结集；知识丰富，文笔隽永，适宜民俗历史研究、旅游、文艺爱好者和一般读者阅读。

据北京出版社1961年版重排。

本书作者以自己的亲身经历结合丰富的历史资料，从岁时风物、胜迹风景、市廛风俗、饮食风俗和艺苑风烟等方面，生动地勾勒出一辐古都北京旧时的乡土民俗画卷。

通过捡拾人生经历中的片断印象和见闻感受，作者以亲历者的视角，追忆并讲述那些飘逝的旧时文人、琴棋书画、饮食游乐、礼俗风物，总体而言，是对一种已逝生活方式的见证与书写。 本书不是严谨的历史分析、周密的器物考证，作者的眼光与见地却不输内行，独到见解源于深厚的文化积淀，典雅文笔出自经年的生活感悟。在作者的回眸与描摹中，那些旧时光与老物什又悄然浮现，读者观之美好，读之亲切。 —————— 本书为作者继《老饕漫笔》、《彀外谭屑》之后的第三本书，前两本问世后，都有不俗销量，广受好评；作者出身名门，文化涵养丰富、写作文笔老到，用笔记体记录已逝或即逝的中国传统文化，风格自成一家。更重要的是，除了优美典雅的文字外，本书配有上百幅图片，其中不乏作者的自收自藏，成为本书的一大亮点。

本书由清人潘荣陆所著"帝京岁时纪胜"，富察敦崇所著"燕京岁时记"，查慎行所著"人海记"，让廉所著"京都风俗志"合定而成。记述北京旧时风物的书少之又少，是四本记述旧北京面貌的集子可为我们展示当时社会生活的方方面面

本书辑录了七种明清以来记载京师地区的岁时风俗的文献，告诉您古代首都市民一年四季过节吃些什么，玩些什么。尤其是不同节令在不同的庙会活动地点许多在今日北京市郊尚有留存，因而还可做为选取北京各处古迹最适宜游览时间的导游之书。

一千五百年前，南朝宗懔撰《荆楚岁时记》，创岁时记之体例。此书在奈良时代初期传到日本，见于藤原佐世《日本国见在书目》。后来到光绪年间，富察敦崇撰《燕京岁时记》，讲帝都风俗节日。这也是百年前的事。 古之人看重季节，尊敬时序，历史风云过眼，无非甲子轮回，透着从容沉静。小说《岁时记》衍袭的这个题目，也足以让读者料到，其中是怎样细微琐碎的敏感，风吹草动，水流花开。按照某种必然的巧合。客居京都的孟荻认识年长一些的陆明，两个人发现彼此竟是如此相契，如在世上的另一个自己。由秋到夏，再又入春，她们一起去看看银阁寺的月亮，鸭川的流水，奈良的樱花，贺茂桥的葵祭，彼此映照扶持。