1.杂学家邓云乡记述旧京风俗经典之作。邓云乡学问之富，有“满腹学问，撑肠万卷”之评；学问之“杂”，被周汝昌称为“历史杂学”。他写北京掌故，绝不浮光掠影地说旧事，而总是要寻出其源流和文化底蕴，既言之有物，更言之有据，使读者建立起史的概念，获得文化上的理解。 2.以雅隽之文字，道凡俗之物事。一件俗事，一经作者雅隽文字的“点化”，便雅致可人。如书中写白云观燕九节，标题作“燕九春风驴背多”；写过年祭灶，题为“黄羊祭灶年关到”。又如晒衣物，不过是生活俗事，作者却能联想到《帝京景物略》中宫里晒銮驾和“民间亦晒其衣物，老儒破书，贫女敝缊”的雅文。 3.精审精校，增补40余幅配图。于《燕京乡土记》历年版本中小心对比诸版异同并校订讹误，于繁征博引的文字中查核文献并改定谬误，于雅隽萧散的语言中细读慢览并拾遗补缺，同时增补40余幅图片，可谓名副其实的“图文精选”。 民俗学...(展开全部)

1.杂学家邓云乡记述旧京风俗经典之作。邓云乡学问之富，有“满腹学问，撑肠万卷”之评；学问之“杂”，被周汝昌称为“历史杂学”。他写北京掌故，绝不浮光掠影地说旧事，而总是要寻出其源流和文化底蕴，既言之有物，更言之有据，使读者建立起史的概念，获得文化上的理解。 2.以雅隽之文字，道凡俗之物事。一件俗事，一经作者雅隽文字的“点化”，便雅致可人。如书中写白云观燕九节，标题作“燕九春风驴背多”；写过年祭灶，题为“黄羊祭灶年关到”。又如晒衣物，不过是生活俗事，作者却能联想到《帝京景物略》中宫里晒銮驾和“民间亦晒其衣物，老儒破书，贫女敝缊”的雅文。 3.精审精校，增补40余幅配图。于《燕京乡土记》历年版本中小心对比诸版异同并校订讹误，于繁征博引的文字中查核文献并改定谬误，于雅隽萧散的语言中细读慢览并拾遗补缺，同时增补40余幅图片，可谓名副其实的“图文精选”。 民俗学...(展开全部)

这是一本记述古老都城北京旧时乡土民俗的专著。 全书按岁时风物、胜迹风景、市廛风俗、饮食风尚四个部分，分别就京城习俗的各个方面，联系历史变迁和生活经历，结合忆旧和文献材料，运用富有情致的小品笔调，作了很有趣味的叙述。 该书出自民俗学专家之手，既是一种不可多得的乡土民俗读物，又是一种文艺笔记作品结集；知识丰富，文笔隽永，适宜民俗历史研究、旅游、文艺爱好者和一般读者阅读。

允为邓云乡毕生杰作，全息展现北京乡土风俗 媲美《东京梦华录》《帝京景物略》，后无来者 作为五百多年的首都，北京不唯有山川形胜、苑囿宫阙、闾里市廛，而且物产丰富、风俗淳厚，几百年中形成了一种特有的“北京味”，贯穿在北京人的全部生活中，这就是所谓的“乡土风”。 这本《燕京乡土记》以记叙风物乡俗为主，包括衣食住行、岁时节令、人情来往、土宜物产，都是些生活中至细至琐的事，而又是与生活关系非常密切的事，从而将一个回不去的“老北京”，最活色生香的老北京永远地留在书里。

这是一本记述古老都城北京旧时乡土民俗的专著。 全书按岁时风物、胜迹风景、市廛风俗、饮食风尚四个部分，分别就京城习俗的各个方面，联系历史变迁和生活经历，结合忆旧和文献材料，运用富有情致的小品笔调，作了很有趣味的叙述。 该书出自民俗学专家之手，既是一种不可多得的乡土民俗读物，又是一种文艺笔记作品结集；知识丰富，文笔隽永，适宜民俗历史研究、旅游、文艺爱好者和一般读者阅读。

允为邓云乡毕生杰作，全息展现北京乡土风俗 媲美《东京梦华录》《帝京景物略》，后无来者 作为五百多年的首都，北京不唯有山川形胜、苑囿宫阙、闾里市廛，而且物产丰富、风俗淳厚，几百年中形成了一种特有的“北京味”，贯穿在北京人的全部生活中，这就是所谓的“乡土风”。 这本《燕京乡土记》以记叙风物乡俗为主，包括衣食住行、岁时节令、人情来往、土宜物产，都是些生活中至细至琐的事，而又是与生活关系非常密切的事，从而将一个回不去的“老北京”，最活色生香的老北京永远地留在书里。

据北京出版社1961年版重排。

据北京出版社1961年版重排。