本书对当代心灵哲学有关现象意识的问题进行专题研究。试图在物理主义理论框架内解释现象意识问题，分析了能力假说在解释现象意识时的有效性及其不足，提出改良的能力假说，对现象概念、能力和现象意识三者之间的关系做了新阐述，丰富并发展了相关理论。

尽管假说法如今已成为科学界的主流方法论，但在科学发展的历史长河中，它最初并未占据主导地位。17世纪，科学家与科学哲学家们仍在众多竞争性方法之间徘徊，而假说法几乎无人问津。直到19世纪，这一局面才发生根本改变。尽管人们普遍认识到它的局限性，但假说法最终还是成为了20世纪科学探索的核心工具。 本书收录了拉里·劳丹关于假说法兴衰流变的重要论文。通过对不同人物、不同历史阶段的细致考察，作者描绘出一幅思想演变的丰富图景。虽然并未试图完整叙述这段历史，但本书深入剖析了若干关键节点与反复出现的思想模式，为理解现代科学方法论的演变提供了重要的思考路径。

不会吧不会吧？这年头还有人在玩假决斗？快来看看真日常，毕竟作为一本决斗书，一定要有日常因素吧(确信)

在帝国的辉煌穹顶之下，人权的旗帜高高飘扬，死刑这已被废除，取而代之的是那些以慈悲为名的私人庇护所。如阿卡汉姆精神病院，它们以治疗之名，行苟且之事。收容着那些被社会遗弃的边缘人。如果没有边缘人，那变创造边缘人。假亦真时，真亦假，疯子假说，虚构推理。人类最有利的武器就是面对危险保持的理智。

本书是法国著名哲学家，解构主义的代表人物雅克·德里达（1930—2004）的早期著作。在本书中，德里达以胡塞尔的符号理论为切入点，并对其提出了挑战，他认为作为符号、补充、书写、痕迹的“延异”比现象学还原的“实事”更加古老，并尤其通过对“再现”的分析、解构，瓦解了胡塞尔的在场的形而上学，取消了意义的在场。德里达对胡塞尔的这一批评也许只是借机讲述自己的思想，但由于这一解构，影响二十世纪的解构主义运动出现了。

现象学的历史命运归根结底似乎是在两种动机之间被理解：一方面，现象学是素朴本体论的还原，是向意义与价值的生动结构的回归，是向着普通符号制造真理和价值生命的活动的回归。而同时，由于另外一种必然性没有简单地与这个运动(4)并列，这种必然性也就证明了古典形而上学的在场，并且标志着现象学对于古典本体论的依附关系。

本书是法国著名哲学家，解构主义的代表人物雅克·德里达的一部早期著作。尽管这只是一本百十来页的小册子,但它与《书写学》一起为其哲学思路定下了基本格调。

人类的智慧通过语言积淀下来。我们通过语言描述现象的同时，其实也在通过语言感知现象。由此，现象就与词语交织在一起，构成世界的境域。本书从日常语言出发，从哲学的角度对其加以阐释，试图挖掘出“词语”之下的“现象”。 作者常年从事西方哲学的研究，在本书中，通过对某些概念诸如“寂寞”“人”“希望”等词的分析，深入挖掘了习见的概念之中未被我们发现的深意。每一篇文章后配有相关主题的短诗，含义隽永，搭配的摄影小品也很值得玩味。 词语就仿佛现象的守护神，使之得以持存，甚至历久弥新。词语言说着现象的名称，而后者的丰富内在却只有在对生活的贴切关注下才能被发现。 在充满哲思的体察下，现象的本质得到彰显，例如“焦虑”的本质便是自我对未来的先行投入；相近的概念获得厘清，例如“孤独者”可以自我麻醉，而“孤寂者”却在悲凉之中显得异常清醒和超然；词语内在的矛盾也被揭示，例如“愤世嫉俗...(展开全部)

作为一名斯坦福大学的生物学博士，奥丽芙从来不相信持久的恋爱关系，也对那些爱情的山崩地裂、海枯石烂没有一点兴趣。为了向闺蜜证明自己已走出情伤，她随意亲吻了走廊里的一个男人，谁知这个男人就是帅气、年轻、毒舌、严苛、“臭名昭著”的生物学教授亚当。两人接吻的八卦很快在系里传遍，不在一起真的很难收场，于是亚当提议假扮情侣，契约恋爱。 谁知两人假戏真做，逐渐擦出爱的火花……

神秘是什么？解不开的才算神秘，而解得开的……【严严肃肃推理，甜甜蜜蜜恋爱】两者绝不耽误！精干深情刑警×神秘学博士生×神秘文化×犯罪理论有时候，缘分真的很奇妙……一场残忍的凶杀牵连着中世纪的巫术，让命运的齿轮开始运转。半夜游荡在宅邸中的巨人当真是怪物吗？教会成员一一被害，果真是恶魔降临？猫的眼睛究竟能看到什么？还有可以实现愿望的妖精魔法……这些亦真亦假的秘密背后，人扮演着什么样的角色。她，澹台梵音——犯罪学与神秘学交叉领域博士生，信口开河为生存法则。一旦投入调查便是绝对理性、多谋细致，可有时候也胆子大的能气死人。他，沈兆墨——俊美的海归精英、雷厉风行的重案组2队队长，逻辑分析能力出色……只介于常识中的谋杀案。对她心动是在什么时候，或许连他自己也不清楚。“澹台很重视你啊！”穆恒笑嘻嘻的瞧着沈兆墨，“即坚韧又聪明，将来肯定会比任何人都珍惜你！”深兆墨默不作声，淡淡的笑了笑，他也一样，视她如珍宝……