本书于1997年由中国美术学院出版社出版。2023年崇文书局再版，改书名为《<礼记·乐记><声无哀乐论>注译与研究》，与原版相比，篇目做了调整，内容更加集中。 本书整理、收录了作者对《礼记·乐记》《声无哀乐论》《荀子·乐论》和阮籍《乐论》的原典注译，及相关的代表性论文，以探求中国哲学中的音乐美学思想。其中，对比研究了《乐记》与荀子的乐论思想、嵇康“声无哀乐论”和阮籍的“乐论”思想，集中展现了先秦、魏晋时期的礼乐文化。

《声无哀乐论》是魏晋思想家嵇康的重要音乐美学论文，全篇以对话体写成，约三千字。文中设“秦客”为提问者，援引儒家“治世之音安以乐，亡国之音哀以思”的传统乐论，认为音乐本身具有喜怒哀乐之情；嵇康则以“东野主人”答之，提出“声无哀乐”的观点。 嵇康认为，声音本是自然生成的客观现象，并不自带喜怒哀乐等属性；人的情感乃由心灵活动而生，只是因声音触发而有所感动。换言之，哀乐之情在于人心，而不在于声音本身。他以此反驳“礼乐教化”的传统观念，指出将音乐直接与政治教化挂钩是混淆声与情的本末。 在论证过程中，他区分了“声”与“心”的关系，强调“声”只是媒介，“哀乐”则是人的主观体验。同时，他也承认音乐在实际应用中因礼制、习俗而有所规范，如雅乐能节制情欲，淫声则易扰乱心志，但这依然是社会与人心作用的结果，而非声音自身的性质。 《声无哀乐论》思想独特，冲击了传统儒家乐论，体现了魏晋玄学重自然、重个体心性的精神。此文不仅是中国古代音乐美学的经典，也是探讨艺术与情感关系的重要文献，对后世哲学、文学与美学研究影响深远。

《声无哀乐论》是魏晋思想家嵇康的重要音乐美学论文，全篇以对话体写成，约三千字。文中设“秦客”为提问者，援引儒家“治世之音安以乐，亡国之音哀以思”的传统乐论，认为音乐本身具有喜怒哀乐之情；嵇康则以“东野主人”答之，提出“声无哀乐”的观点。 嵇康认为，声音本是自然生成的客观现象，并不自带喜怒哀乐等属性；人的情感乃由心灵活动而生，只是因声音触发而有所感动。换言之，哀乐之情在于人心，而不在于声音本身。他以此反驳“礼乐教化”的传统观念，指出将音乐直接与政治教化挂钩是混淆声与情的本末。 在论证过程中，他区分了“声”与“心”的关系，强调“声”只是媒介，“哀乐”则是人的主观体验。同时，他也承认音乐在实际应用中因礼制、习俗而有所规范，如雅乐能节制情欲，淫声则易扰乱心志，但这依然是社会与人心作用的结果，而非声音自身的性质。 《声无哀乐论》思想独特，冲击了传统儒家乐论，体现了魏晋玄学重自然、重个体心性的精神。此文不仅是中国古代音乐美学的经典，也是探讨艺术与情感关系的重要文献，对后世哲学、文学与美学研究影响深远。

《乐记》最早的一部具有比较完整体系的音乐理论著作，它总结了先秦时期儒家的音乐美学思想。凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。乐者，音之所由生也，其本在人心感于物也。 关于音乐的本质，《乐记》中有着精辟的论述，肯定音乐是表达情感的艺术，它认为：“凡音而起，由人心生也，人心之动，物使之然也。” “凡音者，生人心者也，情动于中，故形于声：声成文，谓之音。”

讲述北宋末年徽宗到南宋初年高宗这一时期的故事，主要展现了大宋与大辽、西夏、大理、金国之间的风云际会。主要描述以终南山、青城山为代表的大宋武林高手张明远、费无极、子午、余下、普安、武连等人一路忧国忧民、行侠仗义、保家卫国的风雨历程。也有许多爱情故事点缀其间：萧燕对费无极的一见钟情，明红对子午的暗恋，余下追黄香的嬉笑，黄叶对普安的冷漠，武连与赵香云的重逢。演绎了先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的人生理念，阐释了居安思危的人间道理。

讲述北宋末年徽宗到南宋初年高宗这一时期的故事，主要展现了大宋与大辽、西夏、大理、金国之间的风云际会。主要描述以终南山、青城山为代表的大宋武林高手张明远、费无极、子午、余下、普安、武连等人一路忧国忧民、行侠仗义、保家卫国的风雨历程。也有许多爱情故事点缀其间：萧燕对费无极的一见钟情，明红对子午的暗恋，余下追黄香的嬉笑，黄叶对普安的冷漠，武连与赵香云的重逢。演绎了先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的人生理念，阐释了居安思危的人间道理。

乔建中，音乐学家，中国艺术研究院音乐研究所研究员，曾任中国艺术研究院音乐研究所所长。主要社会兼职有《音乐研究》副主编、上音特聘教授、中国传统音乐学会副会长等多职。本书一共收入了乔建中近年有关于当代音乐家创作、舞台表演、学术著述的评论约三十余万字，集结出版。论文集分别由民歌6篇、学术史3篇、教学4篇、人物9篇、序文6篇、活动10篇、其他2篇，7个部分组成，共计40篇文章。尤其对传统音乐研究以及民族器乐创作等领域有深刻的感悟，对于从事音乐学研究的学者而言,该书具有重要的学术价值和资料价值。系“西安音乐学院校庆七十周年”成果项目之一。

乔建中，音乐学家，中国艺术研究院音乐研究所研究员，曾任中国艺术研究院音乐研究所所长。主要社会兼职有《音乐研究》副主编、上音特聘教授、中国传统音乐学会副会长等多职。本书一共收入了乔建中近年有关于当代音乐家创作、舞台表演、学术著述的评论约三十余万字，集结出版。论文集分别由民歌6篇、学术史3篇、教学4篇、人物9篇、序文6篇、活动10篇、其他2篇，7个部分组成，共计40篇文章。尤其对传统音乐研究以及民族器乐创作等领域有深刻的感悟，对于从事音乐学研究的学者而言,该书具有重要的学术价值和资料价值。系“西安音乐学院校庆七十周年”成果项目之一。

礼乐文化深度塑造了古代中国的社会结构、生活形态和精神世界，是华夏文明的根本标志和传统教化的重要形式。《礼记》因其荟萃早期儒家礼乐释义文献，全方位论析礼乐之本原、本质、结构、特性、功能与意义，成为理解礼乐文化精神的核心经典。本书致力于回归传统经学诠释思路，化用章句、义疏等解经体裁，通过对《礼记》的精细解读，勾勒儒家礼乐政教思想之全貌，阐扬其理论特质和精神价值。作者首先系统疏解《礼记》通论部文献，以考察儒家对礼乐文化之形上哲理根基、价值观念系统、社会政治理想和生命意义追求的理论诠表，阐发其一天人、本性情、合外内、通物我、协文质、尚中和的思想主旨；其次，对《礼记》礼仪释义专论进行阐释，集中呈现儒家对冠、昏、丧、祭、乡、射等礼仪之情感内蕴、象征意义和政教功能的深刻理解；最后，以《乐记》为本诠解儒家乐论，推明礼乐同源、相成互补之义，探析乐何以成为古典教化的终极形式和儒家德性人格、生活理想的最高表征。