书名取自李白诗“却顾所来径,苍苍横翠微”，以此为题，既因为“翠微校史”在中华书局历史上占据的重要地位，而本书也以浓重的笔墨重温了这段记忆、丰富了大量细节，同时，正如作者在题记中所揭示的：在一个悠久、优秀的传统中工作、生活是幸运的。我们是这个传统的一部分,我们承续这个传统,又为这个传统增添新的价值、新的色彩，因而也放大和延长了我们自身。作者以温情的笔触，回望那些在传统中定格的人与事、人与书、人与人，如王仲闻先生与《全宋词》的修订，陈寅恪先生与书局一次未能实现的合作，宋云彬先生在廿四史点校中的重要作用，《管锥编》的出版中周振甫先生与钱锺书先生作为编辑和作者间的佳话……作者的回望不仅征之文献，更有切己体认，作者的故友和故乡，那些对作者产生直接影响的良师益友，他们的风范与行谊，在书中都得到了立体呈现。作者同时对自己的治学历程进行了剀切的回顾。

1982年，在纪念书局成立七十周年之际，我们编辑出版了《回忆中华书局》上编。所收42篇文章的作者，绝大多数是曾经把自己的智慧和心血浇铸在书局事业上、而今已经离退休的老领导、老专家、老职工，以及与书局关系密切的学者。这些文字，从不同侧面勾画出书局自1912年成立，到解放前夕的概貌，为了解书局的历史，甚至了解近代出版印刷史，保存了珍贵的史料。1987年，在纪念书局成立七十五年时，我们又编辑出版了该书的下编，收文37篇，回顾解放后直至1987年这段历史。赐稿者，既有已离休的老领导、老专家、老职工，也有在职的领导、专家、职工，还有热心中华书局事业的学界名流。现在，《回忆中华书局》一书已很难寻觅。应书局同仁的要求，学界的呼吁，也为了给将来撰写中华书局史保存资料，我们将该书上下编合为一册出版。编排上、内容上一仍其旧，只纠正排印上的个别疏误。

本书是中国第一部系统地分析汉字字形和考究学源的字书，也是流传最广的中文必借工具书。 《说文解字》总结了先秦、两汉文学的成果，给我们保存了汉字的形、音、义，是研究甲骨文、金文和古音、训访不可缺少的桥梁。特别是《说文》对字义的解释一般保存了最古的含义，对理解古书上的词义更有帮助。 保存了研究古代社会历史、文化等各方面的材料，是我们整理我国优秀的文化遗产的重要的阶梯。《说文》包括各种含义的字的解释，反映了古代的政治、经济、文化、风俗习惯等等。如《说文》“车，舆轮之总名，夏后时奚仲所造”。根据《说文》的说解，可以肯定在夏代已有“车”这种交通工具。又如“姓”字从“女”和诸如“姜”、“姬”、“姚”等一系列从“女”旁的姓，可以窥测到古代母系社会的痕迹。由此可见，《说文》反映了古代的一些历史情况和各种知识，有助于我们博古通今。 历来有关《说文解字》的版本可谓汗牛充栋...(展开全部)

本书是中华书局自1912年创办以来一百年间所出书刊的总目录，分上编（1912-1954）、下编（1955-2011）两部分，总计著录书刊三万余种，既展示了中华书局的总体风貌，也体现出它在不同历史阶段的出书特点。

内容简介:金陵书局是晚清最负盛名的地方书局，也是最重要的官刻出版机构。本书对金陵书局的历史分期、刻校人员、刻书标准等进行了较深入的梳理、讨论，又详考书籍数量，述其梗概，辨其史实，并揭示了晚清地方书局兴起的复杂缘由及相关学者的论学活动。而值得注意的是，作者打通了出版史与学术史研究，试图通过研究金陵书局来探讨晚清的图书出版发行和阅读传播，剖析士人的知识构成及思想状况，揭示此时的儒学变化与新学发切，较好地回答了书籍出版与学术文化衍变的关系问题。本书在考证史实上颇下功夫，提出的观点也颇有创见，很受学界关注。

《中华现代学术名著丛书》梳理中华学术百年发展脉络的大型丛书。中华现代学术已走过百余年，其间百家林立、论辩蜂起，沉浮消长瞬息万变，情势之复杂自不待言。温故而知新，述往事而思来者。“中华现代学术名著丛书”之编纂，其意正在于此，冀辨章学术，考镜源流，收纳各学科学派名家名作，梳理中华现代学术演进脉络，以展现传统文化之新变，追寻现代文化之根基。

《中华现代学术名著丛书》梳理中华学术百年发展脉络的大型丛书。中华现代学术已走过百余年，其间百家林立、论辩蜂起，沉浮消长瞬息万变，情势之复杂自不待言。温故而知新，述往事而思来者。“中华现代学术名著丛书”之编纂，其意正在于此，冀辨章学术，考镜源流，收纳各学科学派名家名作，梳理中华现代学术演进脉络，以展现传统文化之新变，追寻现代文化之根基。

宋元丰三年（1080），神宗命国子监司业朱服、武学博士何去非等从诸多中国古代兵书中挑选出《孙子兵法》《吴子兵法》《司马法》《黄石公三略》《尉缭子》《六韬》《唐太宗李卫公问对》七部兵书，共25卷，作为武学经典，并把它们定为武学必读的教科书，这就是著名的《武经七书》。 《武经七书》基本涵盖了北宋以前的我国古代军事著作的代表作，它奠定了中国古代军事学的基础，对中国和世界发展近代、现代军事科学起了积极的作用。南宋高宗时还曾指定《武经七书》为选拔将领考试的内容。明太祖朱元璋提倡“军官子孙，讲读武书”，为军事斗争和教学之急需，他命令兵部刻印《武经七书》发给有关官员和高级将领及其子孙学习。17世纪以来，在日本出现了多种重刊本、译注本，而《孙子兵法》《吴子兵法》在欧、亚、美流传更广。它不仅是中华民族的精神财富，也是世界人民共同的精神财富。 此次出版收入了明代王阳明和胡宗宪二人的点评文字。“两个半圣人”，明代著名的哲学家王阳明则居其一，是中国历史上在“立德”“立言”“立功”方面均有成就的“兼三不朽”的少有的几个人物之一。评点《武经七书》则管见他“立功”一面。心学后学胡宗宪也揉以实战经验做了圈点。二人要言不烦，提要钩玄，揭示要义，发明洞见，可谓“武经之管钥”，对理解兵书之意具有借鉴价值。

《东坡养生集》，明朝末年王如锡编纂，以养生为视角，搜集苏轼有关养生的信札、论著及旁人对东坡的相关记载，全书分为十二卷，每一卷的内容，从其卷名可以大致推断：第一卷《饮食》，主要是关于饮食、食疗方面的论述；第二卷《方药》，多论述药物、方剂等；第三卷《居止》，主要是日常的起居摄养；第四卷《游览》，多为游览各地景观的见闻所感；第五卷《服御》，记述服饰、文房四宝之类日用器具；第六卷《翰墨》论述书画、器玩等雅致之物；第七卷《达观》，主要是表现达观、坦荡胸襟的文章；第八卷《妙理》，多为洞悟世事，谈理论玄之文；第九卷《调摄》，多为服食、导引等调养之法；第十卷《利济》，为有关民生疾苦的文章；第十一卷《述古》， 多为历史人物的评述；第十二卷《志异》，多收集志怪及奇闻。