寻找“美丽身体”标准的金昭敏，一直活在身边人的言语打击中，她焦虑、不安，甚至视自己的身体为敌人。 渐渐地，她意识到“美丽身体”的标准是人为界定的，其本质是“关系”和“爱”，这个社会越来越排斥他人身体、嘲笑他人脆弱，导致“美丽”的标准越来越高。 她决定和身体和解，用身体传递温度，拯救更多需要爱的人。

寻找“美丽身体”标准的金昭敏，一直活在身边人的言语打击中，她焦虑、不安，甚至视自己的身体为敌人。 渐渐地，她意识到“美丽身体”的标准是人为界定的，其本质是“关系”和“爱”，这个社会越来越排斥他人身体、嘲笑他人脆弱，导致“美丽”的标准越来越高。 她决定和身体和解，用身体传递温度，拯救更多需要爱的人。

本书是黎戈的最新作品集，四年以来的散文、随笔、文艺评论合集。 包括“淡夏”“纸游”“物喜”“我城”“静语”五部分，内容涉及生活、阅读、电影、植物、食物、南京等。 写细节入生活内质，恰到好处；写日常则绵密细致、冲淡平和；写阅读则深情凌厉，灵气逼人。 ———————————————— 洁尘：黎戈有雅致且考究的趣味，文字风格自我且恬淡，有发见，有铺衍，随和中亦有自己的坚持。 张悦然：她能够看到事物最细微的部分，可以把情感放在一颗尘埃上。 韩松落：黎戈可贵之处，在于她给我们看到她如何成为一个“真人”。像《聊斋志异》中人，四处撷取气味、颜色、故事，努力沾染体温、画面、他人的历史，既世俗，又超然，既贪欢，又不忌惮刀锋之险，只为让自己画皮下的心，最终变得有血有肉，并透彻觉醒。 苏枕书：喜欢黎戈，是因为她低调、勤奋。这是作家的理想状态。正如黎戈自己所言，“随着时间的...(展开全部)

本书是黎戈的最新作品集，四年以来的散文、随笔、文艺评论合集。 包括“淡夏”“纸游”“物喜”“我城”“静语”五部分，内容涉及生活、阅读、电影、植物、食物、南京等。 写细节入生活内质，恰到好处；写日常则绵密细致、冲淡平和；写阅读则深情凌厉，灵气逼人。 ———————————————— 洁尘：黎戈有雅致且考究的趣味，文字风格自我且恬淡，有发见，有铺衍，随和中亦有自己的坚持。 张悦然：她能够看到事物最细微的部分，可以把情感放在一颗尘埃上。 韩松落：黎戈可贵之处，在于她给我们看到她如何成为一个“真人”。像《聊斋志异》中人，四处撷取气味、颜色、故事，努力沾染体温、画面、他人的历史，既世俗，又超然，既贪欢，又不忌惮刀锋之险，只为让自己画皮下的心，最终变得有血有肉，并透彻觉醒。 苏枕书：喜欢黎戈，是因为她低调、勤奋。这是作家的理想状态。正如黎戈自己所言，“随着时间的...(展开全部)

丑陋无处不在，可见，可闻，可触，可感……丑之百态，亦是人性之百态。任何人、任何事物在特定的语境中都有可能被贴上“丑陋”标签。 本书将丑陋的关联特性作为讨论重点，从身体和文化的角度来探讨历史上的丑陋个体和丑陋群体与其身处的社会文化之间的周旋，还将丑陋的关联性延伸至人的视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉，通过众多生动的历史案例，揭示“丑陋现象”折射出一个个尖锐的文化问题。作者以一种批判和反省的笔触对丑陋进行文化探索，这实质上也是一次对人性的探索。

简介：青春，始于心与心的碰撞。青春，止于心与心的沉淀。

好逸恶劳是人类的天性，凭运气得到的馈赠，迟早要归还的，精心算计永远抵不多命运的安排。

好逸恶劳是人类的天性，凭运气得到的馈赠，迟早要归还的，精心算计永远抵不多命运的安排。

1984年9月24日，柏杨在美国爱荷华大学演讲《“丑陋的中国人”三部曲：丑陋的中国人》，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”以及“不能团结”等，并将原因归结到“中国传统文化中有一种滤过行病毒，使我们的子子孙孙受到了感染，到今天都不能痊愈”。次年8月，此篇讲稿和另外两场演讲的记录《中国人与酱缸》、《人生文学与历史》，一篇访问稿《正视自己的丑陋面》，以及柏杨的三十几篇杂文、近二十篇的回应文章结集出版，是为轰动一时的《丑陋的中国人》。 著名漫画家方成先生，以八十九岁的高龄为八十八岁的柏杨先生绘制漫画插图，两位近九旬老者的携手，珠联璧合，实为两岸文化交流一大盛事。

翻开这本书，你将踏上一段未曾设想的放荡之旅。文艺复兴精湛艺术品背后的黑暗故事，绝对会叫你惊掉下巴。 今天，数百万计的游客拥入佛罗伦萨和罗马，只为一睹人类文明史上璀璨的艺术珍宝：拉斐尔和利比的绘画，米开朗琪罗和多纳泰罗的雕塑，布鲁内莱斯基和菲拉雷特的建筑，薄伽丘和彼特拉克的诗篇……但华美的表象下潜伏着一个声色犬马、尔虞我诈的邪恶世界。如果你凑得近些，就会从作品上看出端倪：圣经故事里的面孔被替换成贪婪的银行家和奸诈的贵族；分朋树党的主教和残暴荒淫的佣兵队长也想操纵画家打造正人君子的形象；而日益国际化的共和城邦对犹太人、穆斯林、黑人以及遥远文明的排斥，也在画框内外留下了蛛丝马迹。 文艺复兴是艺术家大放异彩的舞台，也是艺术赞助人呼风唤雨的时代，更是意大利挣脱“中世纪的黑暗”之后，跌入另一种失序的侧写。要了解这个时代的真实面貌，就不能把高雅艺术与社会现实割裂开...(展开全部)