最早的一部关于苏拉姆城堡传说的电影，此片启发了后来帕拉加诺夫拍摄那部更为著名的彩色版《苏拉姆城堡传说》。 Durmishkhani, an illegitimate child of a serf woman was brutally taken away from his mother. Lately he meets Vardua, a young maidservant. They fall in love and want to marry. Vardua helps him to go to a business trip to make some money. Durmishkhani meets a rich merchant Osman Aga. After some time Durmishkhani marries other girl and becomes Osman Aga's heir. Vardua gets to know this all and decides to take revenge. Ivan Perestiani was born in the city of Taganrog into the family of Nikolay Afanasievich Perestiani on April 13, 1870. His first actor's experience was onstage of Taganrog Theatre under name of Ivan Nevedomov in 1886. The first movie roles played by Perestiani were Grif starogo bortsa aka Griffon of an Old Warrior and Zhizn za zhizn aka A Life for a Life in 1916. During Russian Civil War, he wrote scenario for several short films. In 1920 Ivan Perestiani moved to Tbilissi, becoming one of the founding fathers of Georgian cinematography. In 1921, he staged the first Soviet Georgian historical and revolutionary film Arsen Jorjiashvili aka The Murder of General Gryaznov, where he also played the role of Vorontsov-Dashkov. The silent black and white movie Tsiteli eshmakunebi (Russian title Krasnye dyavolyata (Little Red Devils)) that he staged in 1923 basing on the novel by Pavel Blyakhin is considered as one of his best film director's works. Perestiani worked several year at Odessa Cinema Studio, Armenfilm studio, and finally returned to Tbilissi in 1939. For his achievements he was awarded with three orders and the honorary title of People's Artist of the Georgian SSR in 1949. He died in Moscow on May 14, 1959.

这部电影是根据著名的俄罗斯民间传说改编而来。为了阻止城堡被瓦解成碎片，一个年轻的男孩必须住在这个城堡里，并且囚禁在墙上。 精彩影评： 每一个在苏联奋斗的艺术家都是一部充满血泪史的影片，塔可夫斯基如此，帕拉杰诺夫也不例外。早在1948年，帕拉杰诺夫就因同性恋的罪名入狱（实际上是政治原因），他在1950年娶妻，妻子却由于宗教的原因（从穆斯林转到东正教）而被谋杀。此后，他远走乌克兰，而开始了电影生涯。帕拉杰诺夫出道要比塔可夫斯基早，但却是观看了塔可夫斯基的《伊万的童年》而决定从现实主义题材转向诗意电影，接连拍摄了《被遗忘的祖先的影子》和《石榴的颜色》，并取得巨大的成功。然而电影上的巨大成功却让帕拉杰诺夫在苏维埃步履维艰，1973年他被流放到西伯利亚。塔可夫斯基同戈达尔，特吕弗，布努埃尔等人发表联名信，却无法挽救帕拉杰诺夫的牢狱之灾。然而在四年的集中营的生活中，帕拉杰诺夫创作了诸多小型雕塑，绘画和拼贴画，这也对他的电影风格形成鲜明的影响。1977年，帕拉杰诺夫被释放之后，由于苏维埃政府的控制依然无法进行电影创作，而在1982年再次入狱。1984年，勃列日捏夫政权垮台，在格鲁吉亚知识分子的请求下，他终于得到政府允许拍摄了这部《苏拉姆城堡的传说》，这已经是在拍摄《石榴的颜色》的15年之后。在1988年完成《游吟诗人》之后（帕拉杰诺夫将这部影片献给已经去世的塔可夫斯基），帕拉杰诺夫的健康每况愈下，最终于1990年在亚美尼亚去世。他的未完成遗作《忏悔》在纪录片导演米基哈尔?瓦塔诺夫的帮助下通过《帕拉杰诺夫最后的春天》而搬上银幕。 帕拉杰诺夫的电影更多的是一种艺术表现方式，而非以传统的叙事为核心。在《苏拉姆城堡的传说》中，整体的叙事被打断成一个个段落，而在每个段落中又突出强烈的绘画性而忽略段落与段落之间，段落内部的叙事逻辑。可以说，整部电影是一连串的抽象绘画和拼贴画的集合，而电影所赋予绘画内部的运动感，以及故意压缩的空间景深，使得帕拉杰诺夫的镜头显得格外具有仪式感和装潢感。对于帕拉杰诺夫而言，观众所在的位置，并不是一个审视叙事的局外人，而是直接成为一个陈述对象，摄影机的第四面墙被打破，而形成一种奇特的交互关系。塔可夫斯基的诗意是基于宗教的，是通过剧中人物的自我牺牲和救赎，来拷问人生于世的苦难，而帕拉杰诺夫的诗意是基于民族的，是通过高加索传说的再现，而对民族生存道路的追忆与反思。这种去叙事化的绘画/传说特性，使得帕拉杰诺夫的电影完全忽略了传统电影中以人物心理刻画和行为动机描述的核心。 帕拉杰诺夫这种彻底抛弃叙事的做法，使得他的电影看起来异常沉闷与晦涩。《苏拉姆城堡的传说》基于格鲁吉亚民间传说，却是改编自19世纪奥塞梯小说家Daniel Chonkadze的唯一一篇小说《苏拉姆城堡》。电影的序幕与终幕分别是苏拉姆城堡的修建和落成，而中间的传说部分则以男主角德米什可汗的经历和“埋人入墙”的传说为主体。德米什可汗与奴隶瓦尔多相爱，却为了要赎回瓦尔多的自由而远走他乡，遇到商人奥斯曼。奥斯曼曾经也是奴隶，但由于母亲被奴隶主杀害，他奋起反抗而杀掉了奴隶主。为了逃脱罪名，奥斯曼离开故乡而且反叛自己东正教背景，皈依伊斯兰教。德米什可汗在奥斯曼手下取得商业成功，忘记了远在故乡的瓦尔多，娶了另外一个女人，而有了一个儿子叫做祖拉布。而此时的瓦尔多，通过濒死的老女巫得知德米什可汗已经娶妻生子，悲伤至极，也成为了新一任的女巫。奥斯曼最终回归了东正教，将遗产留给德米什可汗，自己却被穆斯林杀害。祖拉布成年之后，穆斯林大举进攻格鲁吉亚，国王修建各处城堡，稳健防守，只有苏拉姆城堡一直破败而无法维护。国王请来女巫占卜如何修缮城堡，女巫表示最终的方案只有将一个高挑俊美蓝眼睛的美男子修入城墙。祖拉布将自己埋入墙内，以自己的牺牲来拯救城堡。

暂无剧情简介

男主大卫遇上了小女孩汤米，渐渐的变成了朋友。两人间产生了一种奇妙的爱...

在那个纯真质朴的年代，一个小男孩在纷繁复杂的童年生活里，开启了对自身身份以及归属感的探寻之旅。

乔拉姆开篇展现了印度东部贾坎德邦乡村一段田园牧歌般的年轻爱情，随后剧情陡然一转，时间跳至几年后孟买艰苦的劳工生活场景。离开村庄几年后，达斯鲁和瓦诺带着尚在襁褓的女儿乔拉姆在建筑工地劳作、栖身，孩子紧紧贴在他们背上。这部惊悚片通过倒叙的方式层层展开，描绘了……

剧情： 萨克特·雷姆（Saket Rem）与妻子的婚姻生活原本十分幸福美满。然而不幸的是，当时的印度处于宗教派系纷争不断极度动荡的年代，宗教暴力的阴影一直笼罩在他的生活中。在一次印度教信徒同穆斯林信徒的争斗中，他失去了深爱的妻子。出于义愤与为妻报仇的信念，雷姆加入了印度教极端组织，以对抗害死妻子的穆斯林教极端组织。在这个过程中， 他认定是圣雄甘地挑起了这场国内残酷的宗教争端，并决心刺杀甘地为妻复仇。为此，他特地从加尔各答迁到了马德拉斯以见机行刺。在马德拉斯，他却遇到了一个女人，这个女人掀起他生命的激情。他娶她为妻并深深迷恋着自己重新组织的家庭。幸福的同时，他又觉得对妻子的激情消减了自己复仇的斗志。在迷乱中，他又从马德拉斯迁到了德里。在德里，他巧遇到久已失散的朋友阿穆贾德（Amjad）。通过朋友对他的影响和一系列事件的触发，雷姆逐渐扭转了印度教信徒同穆斯林信徒势不两立的极端情绪，最终回归了平和。 幕后制作： 《嗨，拉姆！》是首部采用匈牙利交响乐团来为影片伴奏的印度影片，也是印度“国家主义”影片的代表作之一，政治寓意显豁。由于深刻地触及了宗教差异这一敏感问题，此片被誉为是对甘地在印度和巴基斯坦分治前夕出现的一系列宗教争端中的历史作用和意义重新进行探讨的作品，同时也是印度电影中少有的对历史进行反思的作品，与印度一向盛行的脱离现实的载歌载舞爱情片相比，显得更为厚重和深沉。此片一定程度上预示了印度电影在新世纪里新的探索方向。

Director Hwang Yun is interested in environmental issue and searches for ways in which humans can coexist with non-human beings. After quitting filmmaking about the tidal flat that underwent Saemangeum Seawall Project a few years ago, she moved to Gunsan-si, a city of Saemangeum, as she seemed destined to. Sura: A Love Song delivers the course of rediscovering the beauty of the tidal flat working together with the Citizens’ Survey Group on Saemangeum that has continued its research for nearly twenty years. It is filled with magnificent images, rivaling even those of National Geographic. It also offers a wonderful experience of watching small yet beautiful living creatures in the tidal flat with the guidance of an honest and friendly firstperson voiceover. Most important of all, the film asks the audience to recognize the urgent and desperate cries of the things left, a message that makes the group dance of the shorebirds in the end so unforgettable.

土地测量员K（Ulrich Mühe 饰）在冬夜里抵达某个村子，以便执行附近城堡委托的工作，他在一家客店安顿下来之后一位年轻人到来向他索要不存在的许可证，以此为开端，K为进入城堡而穷其所能。第二天，一对双胞胎助手与K汇合，但他们对自己的工作一无所知，城堡方面在电话里声称K等人永远无法进入城堡。城堡的信使巴纳贝随即赶到，表示可以为K提供帮助，K被指引前往旅馆面见城堡的重要人物克拉姆，K试图通过克莱姆的情妇弗里达达到目的，他与弗里达发生了关系并订婚，K与村长相谈得知自己工作的由来，并因村长得到了学校的工作，他和弗里达暂时有了栖身之所。K再次拜访巴纳贝家却造成弗里达的绝望，进入城堡的希望仍然渺茫…… 本片根据卡夫卡的同名小说改编。

俄版，改编自卡夫卡同名小说。作为外来者，土地测量员受困于等级森严的制度，无法进入中枢见伯爵，在外围村里徘徊，与被驯化的村民与狐假虎威的官僚纠缠，荒诞处处可见，奴颜媚骨声色俱厉。 被村官僚算计，出卖身份得以进入城堡，但始终见不着伯爵。当权者一声令下，土地测量员与村官僚互换身份，互换人生，但整个系统仍如常运作，恐怖如斯。被训化被同化被遥控，失去自我如木偶。 巴拉巴诺夫改了结局，比皇帝的新衣更荒诞，是土地测量员的新衣。喜欢这部的室内戏，布景错落有致，空间感强，再多的人挤逼在同一空间，都鱼贯而入尽然有序。