在19世紀末西方偵探小說通過譯介進入中國之前，關於作案及如何解決罪案，中國古典文學傳統中既存的是公案小說——這一以官吏公堂斷案為情節核心的文學體裁。1896年，柯南・道爾的偵探故事首次被翻譯為中文，到二十世紀初，中國作家同時結合來自域外的新興體裁與自身古老的文學傳統，開始獨立創作一種新形式的偵探文學。偵探小說既屬於晚清西學東漸的一部分，同時也是詳細體現中西思想碰撞與集成的文化產物。因此，它不僅僅投射出一種文學現象，亦能夠在一個更加廣闊的社會及歷史視域下加以討論。 本書從特定視角檢視承接了悠久歷史傳統又飽經革命洗禮的晚清至民國，偵探小說如何反映作為經濟基礎的社會生活、組織制度，以及從屬上層建築的意識形態、思想文化何走向所謂現代轉型的發展脈絡及動態過程，用另一種方式回答了「如何現代，怎樣文學」之命題。 需要強調的是，本書的主要目的並非希望簡單否定「 五四...(展开全部)

龔　雋，男，1964年4月生，江西南昌人。1987年畢業於武漢大學圖書情報學院，1990年畢業於華東師範大學哲學系，1993年畢業於武漢大學哲學系，獲哲學博士學位，現任華南師範大學哲學研究所講師。曾先後在《新華文摘》、《中國文化研究》等學術刊物，發表專業學術論文十餘篇。主要從事中國佛學、中外宗教文化比較等研究。

『我將在一個重要的日子殺了你們倆！』 接二連三送至的恐嚇信上，如此宣告著！ 而不久後，著名的調酒師果然於自家豪宅的酒會上被刺身亡， 緊接著情人也被發現陳屍於洗手間內…… 酒精最易使人迷惑，而死亡最富戲劇性！ 歡樂的慶祝酒會上，在擺滿賓客賀禮與龍舌蘭的大酒櫃旁， 酒會主人命喪於一把深深沒入腹部的裁紙刀， 而他的同性戀情人也在幾分鐘後被一柄刀奪去了性命！ 凶手是誰？ 兩個命案現場毫無線索，唯有「SOLL」這個奇怪扭曲的血字， 偵探文澤爾與探長卡爾如何根據這個死亡訊息， 一一剔除四處流竄的謠言、虛情假意的奉承與偽裝， 巧妙識破凶手的嫁禍詭計？

『我將在一個重要的日子殺了你們倆！』 接二連三送至的恐嚇信上，如此宣告著！ 而不久後，著名的調酒師果然於自家豪宅的酒會上被刺身亡， 緊接著情人也被發現陳屍於洗手間內…… 酒精最易使人迷惑，而死亡最富戲劇性！ 歡樂的慶祝酒會上，在擺滿賓客賀禮與龍舌蘭的大酒櫃旁， 酒會主人命喪於一把深深沒入腹部的裁紙刀， 而他的同性戀情人也在幾分鐘後被一柄刀奪去了性命！ 凶手是誰？ 兩個命案現場毫無線索，唯有「SOLL」這個奇怪扭曲的血字， 偵探文澤爾與探長卡爾如何根據這個死亡訊息， 一一剔除四處流竄的謠言、虛情假意的奉承與偽裝， 巧妙識破凶手的嫁禍詭計？

死期到了！ 一張死亡通知單，預告── 剪刀手伊凡特復活了！而你的死期到了！ 當我看到那只瓶口用白蠟小心密封的玻璃瓶， 鼻腔在瞬間溢出摻雜著腐敗墓地氣息的甲醛味道！ 我知道，剪刀手伊凡特回來了！ 天哪，不要問我是怎麼猜的，一切再明顯不過。 瓶中裝著一截女人的拇指，被截斷的部分已經沒有了肉色。 白色的骨頭、白色的肌肉和皮膚，已然剝離， 只有指甲上曾塗抹過的指甲油還保持著些許的鮮豔── 那一小塊刺眼的血紅！ 而下一個死的人，就是我!!! 教人聞之喪膽的剪刀手伊凡特竟然再度大開殺戒！ 慣用有著鋒銳刃口的大號剪刀大開殺戒的他， 不僅用剪刀剪破被害人的喉嚨， 更將屍體的耳、鼻、舌及手指剪斷， 放入寫有被害人名字的、盛滿福馬林溶液的小瓶中收藏， 導致所剩屍身慘不忍睹。 他不是早就被處死了嗎？是模仿犯行？還是另有隱情？ 私家偵探文澤爾又該如何追查真相， 讓接到死亡通...(展开全部)

死期到了！ 一張死亡通知單，預告── 剪刀手伊凡特復活了！而你的死期到了！ 當我看到那只瓶口用白蠟小心密封的玻璃瓶， 鼻腔在瞬間溢出摻雜著腐敗墓地氣息的甲醛味道！ 我知道，剪刀手伊凡特回來了！ 天哪，不要問我是怎麼猜的，一切再明顯不過。 瓶中裝著一截女人的拇指，被截斷的部分已經沒有了肉色。 白色的骨頭、白色的肌肉和皮膚，已然剝離， 只有指甲上曾塗抹過的指甲油還保持著些許的鮮豔── 那一小塊刺眼的血紅！ 而下一個死的人，就是我!!! 教人聞之喪膽的剪刀手伊凡特竟然再度大開殺戒！ 慣用有著鋒銳刃口的大號剪刀大開殺戒的他， 不僅用剪刀剪破被害人的喉嚨， 更將屍體的耳、鼻、舌及手指剪斷， 放入寫有被害人名字的、盛滿福馬林溶液的小瓶中收藏， 導致所剩屍身慘不忍睹。 他不是早就被處死了嗎？是模仿犯行？還是另有隱情？ 私家偵探文澤爾又該如何追查真相， 讓接到死亡通...(展开全部)

【序言】 釋尊創立及提倡的佛教得以傳布於全亞洲，主要是藉由思想普遍性、佛教徒死身弘法、佛教國家所具的政治及文化意圖等綜合因素影響。其中，中國佛教因有內容弘富的《大藏經》，形成獨特卓越的佛教思想，在以漢譯佛典為基礎的東亞佛教文化圈中成為核心所在。 「新亞洲佛教史」系列全十五卷之中，中國佛教共有三卷，本書為首卷，探討時期從西元元年前後，佛教在追求商業貿易的東西交流背景下入華，至六世紀後期隋統一南北朝為止。本書的主題「佛教的東傳與中國化」，是指佛教入華後緩緩滲透中國社會，至隋、唐各宗派經由中國化後成立為止，意味著中國人學習佛教、佛教逐漸落實於中國人血脈的歷程。 本卷是探討中國篇章的首卷，第一章〈中國佛教〉安排涵蓋全三卷的序論，以佛典漢譯及其解釋（包括代表宗派的思想解說）為主軸，概觀從安世高至支婁迦讖以來，乃至宋代的佛教歷史。由於此章為整體概論，必然與其他兩...(展开全部)

【序言】 釋尊創立及提倡的佛教得以傳布於全亞洲，主要是藉由思想普遍性、佛教徒死身弘法、佛教國家所具的政治及文化意圖等綜合因素影響。其中，中國佛教因有內容弘富的《大藏經》，形成獨特卓越的佛教思想，在以漢譯佛典為基礎的東亞佛教文化圈中成為核心所在。 「新亞洲佛教史」系列全十五卷之中，中國佛教共有三卷，本書為首卷，探討時期從西元元年前後，佛教在追求商業貿易的東西交流背景下入華，至六世紀後期隋統一南北朝為止。本書的主題「佛教的東傳與中國化」，是指佛教入華後緩緩滲透中國社會，至隋、唐各宗派經由中國化後成立為止，意味著中國人學習佛教、佛教逐漸落實於中國人血脈的歷程。 本卷是探討中國篇章的首卷，第一章〈中國佛教〉安排涵蓋全三卷的序論，以佛典漢譯及其解釋（包括代表宗派的思想解說）為主軸，概觀從安世高至支婁迦讖以來，乃至宋代的佛教歷史。由於此章為整體概論，必然與其他兩...(展开全部)

本書探討台灣從殖民地解放後所必然經歷到的文化危機，是開拓戰後台灣文化政策研究的經典之作！ 《「去日本化」「再中國化」：戰後台灣文化重建（1945-1947）》在關於台灣從殖民地解放後所必然經歷到的文化危機方面之探討，堪稱為台灣史研究上的第一本正式研究專著。此書透過豐富的史料探討，照片與版畫，以及其他尚未公開的書簡或電報等，綜合性地描繪出戰後初期國民政府進行「文化再構築」的種種實證性計畫，可堪稱意義非凡的研究成果。 ──北岡正子（日本關西大學名譽教授） 本書實為目前為止有關研究台灣省行政長官公署戰後初期在台從事文化重建過程的一部力作。黃英哲使用前人未曾利用的資料，深刻地、且由不同的角度來分析戰後台灣文化的重建工作，有其見地，是開創之作。作者不只還原戰後初期台灣的文化重建過程，同時也敘述台灣本地知識分子在面對排山倒海式的「中國化」與「殖民地文化遺產」時，...(展开全部)

作者長期旅居日本，擅於研究戰後初期臺灣從日本文化過渡到中國文化的轉換議題，本書即是關於臺灣從殖民地解放後所必然經歷到的文化危機之探討。作者透過豐富的史料研究，清楚地描繪出「文化再構築」的實體，並從官方與民間兩方面來探討，一方面是身為執行者的臺灣省行政長官公署的立場，一方面是身為被接收者的臺灣知識份子立場，探討「文化再構築」所具有的意義。