很多人知道巴塔耶（Georges Bataille, 1897-1962）是怪才。在熱鬧的巴黎文化圈，他的路數獨特，有別於戰後當時強勢的存在主義，為傅柯、德希達等下一代指出新路。他比前衛更前衛，顛覆主體性，追求極致經驗，不斷尋找超越界限的縫隙：搞神聖人類學（差點演出活人祭祀）、參與超現實主義運動（但跟布賀東決裂）、自創「普遍經濟」理論（超克「匱乏、累積」的經濟思想）、開出尼采新讀法（脫離黑格爾體系）、建構異質文化史、也創作爭議性的情色「極限文本」。 　　《眼睛的故事》（Histoire de l’oeil, 1928）是其中最早、最有名的，生田耕作日譯為《眼球譚》。情節大膽，講十六歲男女主角的激情與逸軌。敘述者說：「我只喜歡那些被歸類為骯髒的」，超越放蕩，歡慶蕩盡與過剩。前半段，故事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交歡等等露骨描寫。後半段，離開濱海家鄉，到西班牙之後，愛與死的交纏更強化，在暴力的鬥牛場展現。 　　女主角席夢娜享受用屁股把蛋壓碎的刺激，迷戀被屠鬥牛的睪丸，她讓「蛋」（oeuf）和「眼」（oeil）的聲音意義互相流轉。而西方思想裡，眼睛作為理性之光的隱喻，也被徹底顛覆。最後，席夢娜引誘、強暴、並和同伴一起勒死年輕神父，甚至挖出死者的眼睛來愛撫身體，還放進肛門和陰部，為巴塔耶著名的「太陽肛門」理論，做了最激烈的註腳。 　　《眼睛的故事》故事簡短，意象卻極強烈。它的性愛描述，不見得能挑起情慾，反而會令人不安，因為「肛門裡的眼睛」移動符號象徵的位置，挑戰文明接受的極限，質疑意義的可能性。 　　（原刊載於《自由時報》副刊，2005年7月21日，談「夢幻譯本」系列）

西蒙·维尔的生活经历贯穿二十世纪的关键事件。她的童年，她的政治斗争，她的悲剧。这是一位非凡女性的亲密史诗般的肖像，她挑战并改变了她的时代，捍卫了至今仍具有强烈相关性的人文主义信息。

西蒙·维尔的生活经历贯穿二十世纪的关键事件。她的童年，她的政治斗争，她的悲剧。这是一位非凡女性的亲密史诗般的肖像，她挑战并改变了她的时代，捍卫了至今仍具有强烈相关性的人文主义信息。

Simone Veil, disparue le 30 juin 2017 à l'âge de 89 ans, entre au Panthéon le 1er juillet 2018 à Paris. Symbole de résilience et de liberté, la jeune Simone Jacob, déportée à Auschwitz Birkenau en 1944, parvient à dépasser les traumatismes de la déportation, avant d'ouvrir la voie aux femmes en faisant légaliser l'avortement en 1975, marquant de son empreinte l'histoire de la France. C'est l'histoire d'un destin personnel et politique hors normes, raconté grâce à des archives familiales et nourri d'entretiens avec ses deux fils et plusieurs de ses petits-enfants. 　　--De Francetv.fr

The filmmaker's journey to understand the controversial French philosopher and activist Simone Weil (1909-1943) reveals a brave young woman willing to die for her convictions.

西蒙尼•德•波伏瓦1949年发表《第二性》，从此闻名于世，也引发了轩然大波。此后她被女人们视为楷模，被男人们做为妇女解放的代表。影片通过她与一生的情人让•保罗•萨特的感情，还有她与男女情人们的艳情，向我们展示冷酷外表下善感多情的波伏瓦，还有她对自由的执著追求。

为了夺取主人公等所在的宫国所持有的珍贵引擎“海螺引擎“，邻国开始了日益激烈的侵略。为了迎击敌国，宫国被迫将仪式用复座式飞行艇“Simoun”改造成了战斗用战舰。并且派遣未性别化的“巫女”担任驾驶员，于是，她们成为了被称为Simoun小队的战斗小队成员，展开了一场激烈的战斗。