一本適合初學心理諮商與治療的新手必看教科書，也是精熟心理諮商與治療的熟手可以反覆閱讀、反思自己的諮商風格與實務的專業書籍。 本書內容主要對十一種諮商與心理治療方法，作全面性探討與應用。其旨在闡述當代各治療學派的理論概要與實務操作。十一種諮商治療理論包括精神分析治療、阿德勒治療、存在主義治療、個人中心治療、完形治療、行為治療、認知行為治療、現實治療、女性主義治療、後現代取向和家庭系統治療。後現代取向為原文第八版新增的諮商與心理治療理論。 新版在每章始末增加學習目標及自我反思與問題討論議題，以利學習者思考。除了原有 Stan 個案外，亦新增 Gwen 女性個案；另外，每一治療理論內容均有新增與部分擴充。透過作者對各種治療取向的整理及其整合模式的介紹，讀者可以清楚了解各理論的差異，並從中學習如何建構具個人風格的諮商方法。

亞羅姆的《團體心理治療的理論與實務》，已被翻譯成十幾種語言，發行70多萬本。本書豐富的實務經驗與完整的實證研究發展出的理論臻於成熟，完整而系統性的討論奠定其經典地位，在團體心理治療中，已成為無可抹滅的里程碑。儘管心理治療的思潮洶湧，爭議備出，但是，亞羅姆此書仍是大家極力想跨越的學術指標。作為團體心理治療的教科書，本書譯文清晰而流暢，適合各種程度閱讀。如果你是心理治療工作者，此書更是你穿梭於心理治療這門藝術科學的必備工具。

《完形諮商與心理治療技術》針對治療過程中每一階段之完形取向的應用，提供實務性的介紹，帶領讀者走過這些階段。書中不但聚焦於完形理論中發展之技術，同時也關注由治療關係間產生的技巧。 本書作者為經驗豐富的實務工作者，針對以下各主題深入淺出娓娓道來，提供了清晰的指導原則與臨床案例： ● 建立有效的治療關係 ● 評估與治療的注意事項 ● 發展當事人的覺察 ● 使用各種不同的完形方法與技術 ● 在共同創造的治療關係中進行工作 ● 如何做結束 此外，作者亦探究了完形諮商之靈性與文化的向度，並在特定的實務主題，諸如：在限時的會談情境中如何進行工作、移情、身體工作與危機管理等各方面提供引導。對於所有接受完形訓練或想要使技巧更為精進的實務工作者而言，本書無疑是一本極富參考價值的案頭書。

《完形諮商與心理治療技術》針對治療過程中每一階段之完形取向的應用，提供實務性的介紹，帶領讀者走過這些階段。書中不但聚焦於完形理論中發展之技術，同時也關注由治療關係間產生的技巧。 本書作者為經驗豐富的實務工作者，針對以下各主題深入淺出娓娓道來，提供了清晰的指導原則與臨床案例： ● 建立有效的治療關係 ● 評估與治療的注意事項 ● 發展當事人的覺察 ● 使用各種不同的完形方法與技術 ● 在共同創造的治療關係中進行工作 ● 如何做結束 此外，作者亦探究了完形諮商之靈性與文化的向度，並在特定的實務主題，諸如：在限時的會談情境中如何進行工作、移情、身體工作與危機管理等各方面提供引導。對於所有接受完形訓練或想要使技巧更為精進的實務工作者而言，本書無疑是一本極富參考價值的案頭書。

挑戰傳統藝術治療取向，藝術常是次於心理學的模式，本書提供一個連貫的理論架構，讓表達性藝術治療實務安置藝術創作過程和藝術作品本身於中心位置。 這本書藉由再經驗創作(poiesis)的概念，以一個藝術創作新的銓釋和治療的過程為哲學基礎。作者們以強調多模式治療、晶體理論和多樣美學來闡明方法學和實務的理論，而且在獲得實務技巧的教學上給予指導。在聯運表達性藝術治療之下，臨床實務的個案研究和指導督察與訓練，補足了理論的章節。 連結哲學、理論和實務，這本書是在這領域的學生和學術上，實行表達性和專門化的藝術治療師的一本必需的書籍。

挑戰傳統藝術治療取向，藝術常是次於心理學的模式，本書提供一個連貫的理論架構，讓表達性藝術治療實務安置藝術創作過程和藝術作品本身於中心位置。 這本書藉由再經驗創作(poiesis)的概念，以一個藝術創作新的銓釋和治療的過程為哲學基礎。作者們以強調多模式治療、晶體理論和多樣美學來闡明方法學和實務的理論，而且在獲得實務技巧的教學上給予指導。在聯運表達性藝術治療之下，臨床實務的個案研究和指導督察與訓練，補足了理論的章節。 連結哲學、理論和實務，這本書是在這領域的學生和學術上，實行表達性和專門化的藝術治療師的一本必需的書籍。

當河合隼雄1965年從瑞士學成歸國，成為日本第一位容格心理分析師時，他並不知道自己日後會深深迷戀佛教。從幼年起，他就對佛教抱著排斥的態度，因為童年時弟弟夭折、母親悲傷的畫面，跟誦經儀式一起深植腦海，讓他意識到自己內心對死亡的不安與焦慮。河合隼雄十七歲時，日本戰敗，他開始崇拜西方的理性主義和科學，認為這是使日本從失敗中站起來的唯一道路。1959年他到美國研讀心理學，一位心理分析師向他展示禪宗的「十牛圖」，他很慚愧，因為他身為東方人，卻對它一無所知。後來，他來到蘇黎世繼續心理分析師的訓練，展開夢的分析歷程，才驚覺日本古典文學、童話、神話傳說對他具有重大意義。在傳統文化中，他終於找回自己的根。回到日本後，當時社會還無法接受心理分析的觀念，河合隼雄只好從沙遊治療做起。在治療個案的過程中，他發現佛教文化已深植在日本人的潛意識中，而他自己也漸漸對佛教豐富的象徵...(展开全部)

當河合隼雄1965年從瑞士學成歸國，成為日本第一位容格心理分析師時，他並不知道自己日後會深深迷戀佛教。從幼年起，他就對佛教抱著排斥的態度，因為童年時弟弟夭折、母親悲傷的畫面，跟誦經儀式一起深植腦海，讓他意識到自己內心對死亡的不安與焦慮。河合隼雄十七歲時，日本戰敗，他開始崇拜西方的理性主義和科學，認為這是使日本從失敗中站起來的唯一道路。1959年他到美國研讀心理學，一位心理分析師向他展示禪宗的「十牛圖」，他很慚愧，因為他身為東方人，卻對它一無所知。後來，他來到蘇黎世繼續心理分析師的訓練，展開夢的分析歷程，才驚覺日本古典文學、童話、神話傳說對他具有重大意義。在傳統文化中，他終於找回自己的根。回到日本後，當時社會還無法接受心理分析的觀念，河合隼雄只好從沙遊治療做起。在治療個案的過程中，他發現佛教文化已深植在日本人的潛意識中，而他自己也漸漸對佛教豐富的象徵...(展开全部)

本書提供心理劇發展完整的歷史背景，及理論創始人Moreno對於理論發展思維脈絡詳盡的介紹。不只是告知讀者心理劇技術層面的知識而已，更把心理劇元素及應用的部分，將思維哲理來龍去脈交代清楚。作者Adam Blatner博士清晰極易於理解的表達讓讀者與者本書更容易親近學習。期待這本書的出版能夠提供國內心理劇的學習者有效的資源。