《论人与公民在自然法上的责任》是普芬道夫八卷本《自然法与万国法》(1672年)巨著的精编浓缩。这本关于自然法政治理论的著作，清晰澄明而又意蕴幽远，是17、18世纪自然法哲学中最富于影响力的阐发。在其自然法哲学中，普芬道夫不仅对格劳秀斯和霍布斯作出令人信服的回应，而且还借此为洛克、哈奇森、休谟、卢梭与斯密等理论家设定了需要解决的智识难题。三十年战争(1618—1648)硝烟甫散，普芬道夫就对早期现代启蒙国家以及道德和从属于它的政治之间的恰当关系进行了经典的论证。 迈克尔·西尔弗索恩这个清澈畅晓而又富于历史感的译本，是20世纪初以来的第一个英译本。在导言中，詹姆斯·图利将《论人与公民在自然法上的责任》置于17世纪的语境之中进行了介绍，提炼了其主要观点，考察了近年来研究普芬道夫的文献，并展示了普芬道夫在对格劳秀斯、霍布斯及其许多批评者的回应中，是如何将自然...(展开全部)

《论人与公民在自然法上的责任》是普芬道夫八卷本《自然法与万国法》(1672年)巨著的精编浓缩。这本关于自然法政治理论的著作，清晰澄明而又意蕴幽远，是17、18世纪自然法哲学中最富于影响力的阐发。在其自然法哲学中，普芬道夫不仅对格劳秀斯和霍布斯作出令人信服的回应，而且还借此为洛克、哈奇森、休谟、卢梭与斯密等理论家设定了需要解决的智识难题。三十年战争(1618—1648)硝烟甫散，普芬道夫就对早期现代启蒙国家以及道德和从属于它的政治之间的恰当关系进行了经典的论证。 迈克尔·西尔弗索恩这个清澈畅晓而又富于历史感的译本，是20世纪初以来的第一个英译本。在导言中，詹姆斯·图利将《论人与公民在自然法上的责任》置于17世纪的语境之中进行了介绍，提炼了其主要观点，考察了近年来研究普芬道夫的文献，并展示了普芬道夫在对格劳秀斯、霍布斯及其许多批评者的回应中，是如何将自然...(展开全部)

这本《论人和公民的自然法义务》由萨缪尔·普芬道夫所著，祝杰和韦 洪发译。萨缪尔·普芬道夫在这本《论人和公民的自然法义务》中提出了一 个综合体系，其目的是要解决30年战争及不安全的问题，并宣告一个国家间 武装和平及国家间社会性时代的到来。普芬道夫认为，一个强大的、有凝聚 力的国家必须有一个统一的、集权的权力及权威体系。考察与理解普芬道夫 关于道德和政治的研究，以及其作品在政治思想体制和政治行为体制的确立 过程中已经发挥的和将继续发挥的巨大作用，具有非常现实的意义。普芬道 夫的作品在其身后成为了欧洲政治思想的核心。现在为人所熟知的思想家在 质疑和批驳普芬道夫某些思想的同时，也在他们批评的过程中接受了他的其 他一些思想，并藉此将这些思想融汇到现代政治思想中。

该书是德国著名法学家普芬道夫的代表作，奠定了作者在自然法学派的地位。 该书诠释了自然法的基本概念及其延伸含义，是作者的主要作品《自然法和国家法（八卷）》的概要，简洁而又全面的概括了他的整个政治和道德哲学。作者塞缪尔•普芬道夫是自然法学派的著名代表人物，法学家和政治思想家。

塞缪尔·普芬道夫（1632—1694），德国法学家、政治思想家，自然法学派的著名代表人物。本书是作者的主要作品《自然法和国家法》（八卷）的简缩本，诠释了自然法的基本概念及其延伸含义，简洁而又全面地概括了他的整个政治和道德哲学。本书的正文由两卷组成。第一卷讲述抽象的、普遍的自然法义务关系；第二卷讲述人类共同体中的义务关系。本书是普芬道夫的代表作，奠定了作者在自然法学派的地位。

塞缪尔·普芬道夫（1632—1694），德国法学家、政治思想家，自然法学派的著名代表人物。本书是作者的主要作品《自然法和国家法》（八卷）的简缩本，诠释了自然法的基本概念及其延伸含义，简洁而又全面地概括了他的整个政治和道德哲学。本书的正文由两卷组成。第一卷讲述抽象的、普遍的自然法义务关系；第二卷讲述人类共同体中的义务关系。本书是普芬道夫的代表作，奠定了作者在自然法学派的地位。

本书是法国空想主义者摩莱里（约1700—1780）创作的法学著作，首次出版于1755年。该书除序言外共分四篇，前三篇抨击当时社会政治和道德的缺点，集中阐述作者自己的哲学思想和社会史观，第四篇用法律条文形式描绘共产主义社会制度。作者认为存在一种永恒不变的理性，它同人的自然本性、自然状态、自然规律都是一致的，人类历史和社会制度都要用它来检验。人类社会开始是理性制度，后来出现了非理性制度，但最终还将回到理性制度。与此相适应，人类社会开始是公有制，后来出现了私有制，最终还会回到公有制。其共产主义理想对后世产生了显著的影响。

一直被忽视或否定的自然法律的真实精神。摩莱里思想体系的中心是“自然核心论”。其世界观建立在符合理性的自然神论世界观基础上(即唯理论)，认为世界是由“建筑家”创造出来的，这个建筑家对自己作品的命运始终予以了关注。在摩莱里看来，“上帝”是一切既有事物的原则。世界的存在和它的结构、人性和人的能力，都已经足以证明他称谓的“上帝”的存在。 　　在本书中，摩莱里揭露了所在时代政治和道德的缺陷，阐明了关于未来理想社会的思想。同时，还为未来理想社会制定了一部较为系统的“符合自然意图的”法典草案。作者认为，人类社会和自然界一样。存在着一种永恒不变的“自然法律”。但是，几千年来，大部分制定和颁布的法律，完全不重视这些重要而珍贵的真理，而制定了适合私有制存在的法律，并因此开启了人类社会的罪恶之门。理性的任务，在于考察和分析这些现象本身的过程，从中寻找自然界的规律，并集中、...(展开全部)

本书是俄罗斯自然法先驱之一库里岑的代表作，在俄罗斯，此书中的观点至今都被视为重要的理论。 本书分为“应然法”和“实然法”两卷。上卷为“应然法”，分为“绝对权利”和“相对权利”两方面内容。在“绝对权利”部分涉及法律道德和义务、权利来源，通过权利来源判断人的行为，同时提到了天赋人权问题，认为人权包括人的生命权、行动权和获得幸福的权利。在“相对权利”部分，主要涉及派生权利，包括占有及通过契约产生的权利。下卷为“实然法”，主要为具体的法律规范和内容，包括社会公共法、家庭法、国家法和国际法。在“社会公共法”部分，主要论述公平社会和非公平社会；“家庭法”是讨论夫妻之间、父母与子女之间的人身财产关系；“国家法”涉及国家的权利，以及国家与国民的关系、国民之间的关系，同时讨论了民主政体、贵族政体和君主政体问题；在“国际法”部分，按照国家间的占有，以及国际条约、外交使命...(展开全部)

本书是法国空想主义者摩莱里（约1700—1780）创作的法学著作，首次出版于1755年。该书除序言外共分四篇，前三篇抨击当时社会政治和道德的缺点，集中阐述作者自己的哲学思想和社会史观，第四篇用法律条文形式描绘共产主义社会制度。作者认为存在一种永恒不变的理性，它同人的自然本性、自然状态、自然规律都是一致的，人类历史和社会制度都要用它来检验。人类社会开始是理性制度，后来出现了非理性制度，但最终还将回到理性制度。与此相适应，人类社会开始是公有制，后来出现了私有制，最终还会回到公有制。其共产主义理想对后世产生了显著的影响。