目次 自由主义的趋向 殷海光 19 严复与自由主义 史华慈著 杨肃献译 99 评介「寻求强富严复与西方」 胡映芬 117 严复型的权威主义及其同时代人对此型思想之批评 徐高阮 137 附录:戊戌政变後严复对中西文化的看法 刘富本 165 谭嗣同的自由平等观 邱荣学 189 梁启超与近代中国的自由主义 黄崇智著 周阳山 郭小秋译 233 期待另一个研究梁启超的新方向 江勇振 239 蔡元培与儒家传统 戴维翰著 张力译 265 蔡元培的人文主义与民国的教育改革 戴维翰著 戚雯英译 289 附录:蔡元培先生象徵的学术世界 金耀基 313 胡适对社会改革的主张与理想 贾祖麟著 张振玉译 321 理想与实证的结合:胡适的政治思想 傅丰诚 345 附录:胡适思想路线评论 张君励 377 社会主义花园中的思想毒草:以钱端升为例 Chalmers A. Johnso...(展开全部)

本书是教育部人文社会科学“十五”规划项目（01JA810021）的最终成果。与现有的研究不同，作者首先是把自由主义作为一个整体考察的，这种研究取向在一定程度上弥补了学界过多关注个人而忽略对整个流派研究的不足。基于对自由主义者性格特征的把握，作者选定自由主义者的舆论阵地作为重点考察对象，通过这种研究，不仅清晰地突显了不同流派自由主义之间的思想分歧，也展示了同流派自由主义者在众多问题上的观点纷争。自由主义之于中国是一种舶来品，但作者的研究告诉我们，自由主义绝非一副面孔，它自舶来中国的那天起就带上了鲜明的本土特色。此外，中国的自由主义者在阐发对现实社会政治问题的看法时，也常把关乎人类前途命运的终极问题纳入自己的思考中，这其中不乏对当今的民主政治建设具有启示和借鉴意义的成分。本书是理解自由主义与近代中国不可多得的参考文献。

★本书由陈旭麓先生的门生、复旦大学资料室主任傅德华先生精心选取编排，基本遴选了陈旭麓先生在近代人物研究方面的重要论文，可以说是作者《近代中国社会的新陈代谢》之外最重要的作品。 ★陈旭麓先生以思辨和文笔见称学界，被公认为中国近代史研究领域执牛耳者，以“近代中国社会的新陈代谢”理论体系蜚声史林。 ★陈旭麓先生“才、学、识”兼长，在历史人物研究上，作者主张“知人论世”，将人物放到时代与社会变迁过程中加以考察、认识和理解，揭示其性格与思想的复杂性，从而真实地再现历史人物的本来面目，如对道光帝、光绪帝、李鸿章、孙中山与鲁迅等的论述，即使今天读来都令人耳目一新。 ★本书也是陈旭麓先生晚年思考的重要结晶和辩证思维的集中体现。陈先生有理有节、有根有据地给人物以精准的分析，多层面、多角度揭示人物的复杂性，经陈先生分析研究后的历史人物，往往有一种超越时代之感。 ★陈旭麓...(展开全部)

★本书由陈旭麓先生的门生、复旦大学资料室主任傅德华先生精心选取编排，基本遴选了陈旭麓先生在近代人物研究方面的重要论文，可以说是作者《近代中国社会的新陈代谢》之外最重要的作品。 ★陈旭麓先生以思辨和文笔见称学界，被公认为中国近代史研究领域执牛耳者，以“近代中国社会的新陈代谢”理论体系蜚声史林。 ★陈旭麓先生“才、学、识”兼长，在历史人物研究上，作者主张“知人论世”，将人物放到时代与社会变迁过程中加以考察、认识和理解，揭示其性格与思想的复杂性，从而真实地再现历史人物的本来面目，如对道光帝、光绪帝、李鸿章、孙中山与鲁迅等的论述，即使今天读来都令人耳目一新。 ★本书也是陈旭麓先生晚年思考的重要结晶和辩证思维的集中体现。陈先生有理有节、有根有据地给人物以精准的分析，多层面、多角度揭示人物的复杂性，经陈先生分析研究后的历史人物，往往有一种超越时代之感。 ★陈旭麓...(展开全部)

《梁启超与近代中国自由主义》为黄宗智教授的博士论文（1966），也是其第一本专著（1972），他以此获得美国加利福尼亚大学洛杉矶校区（UCLA）的教学职位（终身权考核）。 该书全面思考了梁启超在回应中国近代化过程中，由于对历史与人性的深刻洞察和戒慎恐惧，因而在构建民族国家话语与选择中国近代化路径时，对儒家的内在超越与乌托邦的乐观主义保持克制，对民主政治的黑暗面保持警惕，强调基于中国历史现实条件渐进改革的现代化方案，逐步形成了混合儒家、明治日本和西方思想的以其为代表的近代中国自由主义思想。

《梁启超与近代中国自由主义》为黄宗智教授的博士论文（1966），也是其第一本专著（1972），他以此获得美国加利福尼亚大学洛杉矶校区（UCLA）的教学职位（终身权考核）。 该书全面思考了梁启超在回应中国近代化过程中，由于对历史与人性的深刻洞察和戒慎恐惧，因而在构建民族国家话语与选择中国近代化路径时，对儒家的内在超越与乌托邦的乐观主义保持克制，对民主政治的黑暗面保持警惕，强调基于中国历史现实条件渐进改革的现代化方案，逐步形成了混合儒家、明治日本和西方思想的以其为代表的近代中国自由主义思想。

北京大学是近现代中国的精神源泉，是自由主义思想的发祥地和大本营。本书通过重新发掘有关的历史文献，全面地再现了北大传统与近现代中国自由主义的大观，荟萃了在自由与人权、宪政与法治、政体问题、政党政治、革命观、所有制与市场经济、民族主义与爱国主义、个人主义、教育思想等方面以北大和近现代中国知识分子为代表的自由主义立场和主张。

北京大学是近现代中国的精神源泉，是自由主义思想的发祥地和大本营。本书通过重新发掘有关的历史文献，全面地再现了北大传统与近现代中国自由主义的大观，荟萃了在自由与人权、宪政与法治、政体问题、政党政治、革命观、所有制与市场经济、民族主义与爱国主义、个人主义、教育思想等方面以北大和近现代中国知识分子为代表的自由主义立场和主张。

自近代以来，自由主义在西方国家的政治思想中一直占据主流地位。作为一种以自由为命名基础的“主义”，自由主义的首要关怀自然是个人自由的维护问题。然而，对于如何维护个人自由，在自由主义阵营内部，存在严重的分歧。大致说来，以洛克、孟德斯鸠、亚当·斯密、贡斯当、托克维尔、威廉·洪堡等人为代表的古典自由主义持“消极的自由”观，认为自由乃是外界障碍不存在的状态，维护个人自由的关键是尽可能减少外界障碍，特别是减少国家或政府对经济活动和社会生活的干预，防止政府滥用权力，侵害个人的各种自由权利；19世纪末以来，以格林、霍布豪斯、杜威、凯恩斯、罗尔斯和德沃金等人为代表的新自由主义(NewJberalism)则持“积极的自由”观，认为自由乃是意味着自主和自立，个人自由的维护不仅在于消极地摆脱限制，更在于获得自由地去做某种事情的能力，而国家必须担负起增进个人能力之职责，尤其是...(展开全部)

《自由主义》在结构上主要包括三部分。第一部分叙述自由主义发展的历史。关于自由主义的定义，在下文将有较详细的讨论。简单地说，自由主义既是一种学说、一种意识形态，又是一种运动，而且在许多国家成为一种占主导地位的制度。《自由主义》的重点是勾勒、梳理作为一种学说、理论、意识形态的自由主义。对在自由主义影响下或以实现自由主义目标为宗旨的运动与制度只是偶尔涉及，并不作讨论的重点。因之，《自由主义》所谓自由主义的历史主要是学说史、理论史。