以五代后周历史为骨架的历史架空谋略长剧。苏彻从三间粮仓的一把尺开始，在军器、制度与军伍的一次次试验中，以验证、试错与标准化寻找破局之法。真实历史大势与虚构人物命运逐渐交汇——乱世之中，他没有棋子，没有靠山，只有一把尺，和一颗算得清账的脑子。AI辅助制作，历史架空演绎，无系统金手指

电影《长安·长安》以中欧班列长安号为载体，以2023年“一带一路”倡议提出十周年为时间节点，讲述了2031年发生在“长安号国际旅游专列”上的跨国故事。

年轻的导演文帜回到自己的故乡西安，想拍一部记录这个城市的电影，无意中在茶馆邂逅自己的高中同学高辉，并窥见到他的感情纠纷，遂对此人的生活产生兴趣，之后在博物馆里再次相遇，文帜便邀请高辉出演。而在进一步的试探和怂恿中，文帜也发现了这座城市里更为深藏的秘密，正左右着人物的命运 。文帜和高辉截然不同的两种人生纠葛缠绕在一起，两个年轻的爱情在各自的挣扎中浮沉，看不到的牢笼像城墙一样把他们困在这个城市的舞台。两人相互依存，拿起各自的武器负隅顽抗，文帜对高辉的利用逐渐转换为同病相怜的援助，可是高辉的感情状况却在现实的重重压力之下无计可施，面对命运的步步紧逼，他们将突出重围还是全线馈退，文帜用电影改变生活的初心最终能否如愿...

丛林求生术是一种不仅能在野外生存，而且还能用大自然提供的东西建造庇护所、生火和工具的技能。在全国范围内，一个新兴的精英丛林建造者的亚文化——那些有能力在荒野的任何地方生存的男人和女人——有机地相互竞争，以决定谁能在任何地方真正地建造求生。在这个节目中，我们将跟随Jason Staker、Joel Graves和David Holladay一起挑战丛林求生强者联盟的地位。

在物质文化中，建筑很能体现一个国家和民族的审美意识和文化传统。追溯那些恢弘的营造最初的缘起，我们找到了“家”的概念：百姓与帝王之家、精神与感情之家、宗教与信仰之家......这些家园在中国数千年的历史变迁里，在幅员辽阔、风格迥异的地理环境中，在多姿多彩德民族风情的滋养下盛开出五色斑斓的花朵，不仅取得了建筑学和美学上的杰出成就，也将当时当地的人文思想与哲学观念凝固在那些砖石土木里，用细节将美的启示代代相传。 中华人民共和国文化部官方非卖品，10语10字，只当外交礼品赠送。

预告片优酷播放：http://v.youku.com/v_show/id_XOTQ0NjU5NjA0.html youtube: https://youtu.be/C_YCLWSIzT4 预告片百度网盘：http://pan.baidu.com/s/1gdneh3d 2014年八、九月间，维也纳工业大学的Klaus Zwerger教授（木构建筑学者、著有《木与木构节点》、《侗族建筑》等专著）与他的博士生董书音在筹划四川进行为期一个月的考察旅行。他们的主要兴趣点在民居。我（慕尼黑工业大学建筑史专业博士生）加入了这次旅行，并提出在行程中 增入凉山彝族。彝族建筑吸引我的，来自于陈明达先生的《中国古代木结构建筑技术（战国——北宋）》中的引用的彝族民居资料的深刻印象：一种在穿斗构架中使用夸张的“拱架”出挑的结构。 但搜索相关资讯的时候，我们在网上看到一则即时的新闻：《凉山最后的彝族传统村落》：因为当下如火如荼的新农村建设，凉山彝族最后的传统村落即将永远的消失。 我们决定无论如何也要去一趟凉山，抢在最后的关头也许是最后一眼。 9月之初，我们对（根据新闻报导及电话凉山文物部门问询）凉山“仅存”的两个传统村落――洪溪乡的古拖村和四季吉村、以及凉山县城及周边的传统建筑进行了四天考察。 这短暂的考察是虽然浮光掠影却是卓有成效的。我们看到了一些几乎是仅存的老屋，并且找到了匠人，亲眼见到了造屋实践，并对匠人进行了累计长达7个小时的高强度采访。 2015年春天，Zwerger教授想要为一次演讲整理彝族建筑的资料，向我询问起我在匠人采访中的一些细节信息，使我萌发了将采访视频整理成短片的想法。 最初只是想将这些一手的“田野笔记”整理剪辑成可以“读”懂的资料，提供给Zwerger教授、书音及其他可能关注彝族建筑的同行参考。 整理视频本是一种“偷懒”的想法。作为研究者，最熟悉和常用的方式自然是通过文章来表达学术成果，但从视频到语言文字是一个“翻译”的过程，而视频的剪辑整理只是整理而已，出于惰性，不想写文章，只想短平快地出做个了结。 另一方面仅仅四天的田野工作，远不能说对彝族建筑这个题目深入和全面地了解，并不达到一篇学术文章所需要的标准。因此想以简单地整理视频以“纪录片”的形式逃避一份“学术工作”应有的“责任”。 但在视频整理的过程中，我意识到这四天的彝族建筑调研从故事情节上也非常完整：我们带着“最后一眼”的目的几乎不敢做任何期待地去美姑寻找老房子和匠人，最终不但找到了若干已有半个世纪历史的传统房屋――有的已经亟亟可危，更加幸运的是，一路问寻之下找到了匠人和营造传统的脉落――老、中、青三代匠人，其中包括今天凉山地区最为重要的师傅，亲眼见到了造屋实践，并且看到了匠作传统以一种飘零但仍然坚定的方式在继续传承和发展。整个旅行的自然叙述，几乎形成了一个故事片的框架。 所以我很想尝试，把这个片子做成一部真正的电影。主题即是我们此行的目的：“寻找”。 这部“故事片”的素材上天然地带有一些叙事张力：高大金发的“外国专家”虽不会汉语却对中国木构有很深刻的理解；影片全程第一视角，叙述主体――“我”在电影中只以声音出现；一切拍摄都出于真实自然的记录，没有任何一个镜头来自“表演”或补拍、没有任何一个声音来自事后旁白。原始的技术与表达的“真实”是本片的一个特点。 很乐意在此提及的是，这部片子也是我向Zwerger教授的致敬之作：Zwerger教授是今天几乎唯一一个亲自在中国作深入田野调研与建筑研究的德语区学者。远在我赴德国求学之前，就受到他《木与木构节点》一书的深刻影响，并与他结下长久友谊。他研究中的人类学视角，启迪我走上今天的建筑人类学探索。 最终形成的电影有长短两个版本，均自带中英文双语字幕。110分钟版纳入了访谈中的几乎全部有学术讨论价值的细节，是一种资料的集成。但毕竟乏味冗长、信息量过于密集，并不适于普通观众。 60分钟版则浓缩了主要的情节脉落，并集合了采访中较为有趣的桥段。关于营造知识的材料则仅择重要性和清晰性裁剪到很短。虽然素材仍然很抖、很糊，我希望它可以成为一部真正的、有趣的、故事性的纪录片。 本片将在2015年9月23日东南大学 “【东南学人谈】木构”研讨会中首映。

公元626年，大唐都城长安内突然异象丛生，疑案四起，人心惶惶。大理寺成立调查组，调查这些看似怪力乱神的事件，成员囊括通晓伽罗术的萨摩多罗，超强分析…

长安城名流汇聚的漫香楼突遭血鸦袭城，并发离奇命案，死者生前生龙活虎，死后像是迅速被抽干精元，消失十年的“神药”再现江湖……闻名长安的冷颜女神探上官南照查勘现场，推断案情与十年前未婚夫家的灭门惨案有关。案件扑朔迷离，各路人因“神药”药方卷入其中，究竟谁是真凶？谁是幕后做局者？南照一步步逼近真相，险象丛生，结局一再让人始料不及。

长安六骑司前首领延东的墓遭遇盗墓贼，镇压妖王的玄牝珠被盗，导致长安城妖孽四起，民不聊生。大内总管鱼公公（罗家英 饰）命六骑司的马三（吴孟达 饰）…

街頭樂師戴名鈸（歐陽震華飾）在危急之際冒充喬步龍（麥長青飾）在舞樂教坊昶麗園都知大人的身份，成功逃過官兵緝捕，但步龍因大火受傷失去部分 記憶，以高仁之名在茶樓當廚師，當兩人重遇時，高仁不知就裡，爽快答應步龍到教坊的廚房工作，原來步龍想利用高仁的音樂造詣為自己建功立業。另一方面，為除後患，步龍向高仁指腹為婚的未婚妻卞玉嫣（鍾嘉欣飾）提出退婚，玉嫣心生不憤決加入教坊當舞優接近步龍，因而認識斬柴妹利在山（胡杏兒飾），在山與玉嫣 惺惺相惜漸成好姊妹，但礙於步龍與高仁的身份錯配，四人關係暗潮洶湧，正值花魁大選舉行，真假情謎逐被揭開……