本书分为六个部分，依照时间顺序（道教前、早期道教、隋唐五代、北宋、南宋金元、明清）勾勒出完整的中国道教美学思想史 ，填补了一般中国美学史著作对葛洪之后的道教美学思想涉及较少的缺憾，将道教美学思想区别于儒、佛的美学思想加以探讨和研究，肯定了道教美学思想在中国美学思想史上的重大价值和意义。本书站在今天的思想和理论高度，去检视和评价道教文化史提供的美学思想遗产，内容丰富、资料翔实、结构严谨、论述充分、思维活跃、评价到位，对中国思想史、美学史、宗教史研究的进一步深化和拓展都具有启发和示范意义。

日本の宗教思想文化との比較研究を行なうために、道教を国教とした北魏ないし唐代における皇帝・貴族・高級官僚などを牽引車とする“正一明咸の道"の教えとしての道教、鬼道・神道・真道・聖道の四重構造をもつ複合の宗教として、中国宗教思想史の全体的な展開のなかに組み込みながら究明を試みる。

先駆的老荘学者何晏と西晋の学者郭象の「荘子注」をめぐる論考、老荘思想と仏教との関連やその社会・文化への反映、老荘的知識人の典型ともいうべき阮籍・陶淵明らの生活と思想を主題にした論文を収録。

岛田虔次（1917-2000）是日本著名中国思想史学家、二战后日本中国学研究的开创者和奠基者之一。本书是岛田先生毕生研究中国思想史，特别是阳明学研究的结晶，全书由四部共二十二篇论文构成。 解说 第一部 关于中国近世的主观唯心论——“万物一体之仁”的思想 第二部 阳明学中人的概念与自我意识的展开及其意义 王龙溪先生谈话录及解说 儒教的叛逆者李贽（李卓吾） 异人邓豁渠略传 浅议明代思想的一种基调 王学左派论批判之批判 关于某个阳明学理解 评朱谦之《李贽——十六世纪中国反封建思想的先驱者》 第三部 论“体用”的历史 桓玄和慧远的礼敬问题 宋学的展开 杨慈湖 三浦梅园的哲学——从远东儒学思想史的角度来考察 日本学界中国思想史研究之动向——到1959年为止 第四部 历史性的理性批判——“六经皆史”说 章学诚的历史地位 清朝末期学术的状况 辛亥革命时期的孔子问题...(展开全部)

岛田虔次（1917-2000）是日本著名中国思想史学家、二战后日本中国学研究的开创者和奠基者之一。本书是岛田先生毕生研究中国思想史，特别是阳明学研究的结晶，全书由四部共二十二篇论文构成。 解说 第一部 关于中国近世的主观唯心论——“万物一体之仁”的思想 第二部 阳明学中人的概念与自我意识的展开及其意义 王龙溪先生谈话录及解说 儒教的叛逆者李贽（李卓吾） 异人邓豁渠略传 浅议明代思想的一种基调 王学左派论批判之批判 关于某个阳明学理解 评朱谦之《李贽——十六世纪中国反封建思想的先驱者》 第三部 论“体用”的历史 桓玄和慧远的礼敬问题 宋学的展开 杨慈湖 三浦梅园的哲学——从远东儒学思想史的角度来考察 日本学界中国思想史研究之动向——到1959年为止 第四部 历史性的理性批判——“六经皆史”说 章学诚的历史地位 清朝末期学术的状况 辛亥革命时期的孔子问题...(展开全部)