音樂是文化藝術中的一種巔峰之物，而古琴又是中國音樂與群藝之首，是金字塔的塔尖，而不是地基。若要深刻理解這門藝術，必須充分懂得它的地基和土壤裡博大之所藏：這就是中國古代傳統文化乃至全世界一切博覽旁通的文化。 琴作為最古老的中國藝術，它也不可避免地帶有犧牲的烙印。 只是它在表達對大自然與人性的愛時，能偶爾忘卻這一烙印，為中國士大夫知識份子，文人或學人們暫時找到一個療傷的角落。 古琴也是一個悖論，一個具有「自我犧牲」的文化象徵。因琴之為物，如刀在手，譬如古根，可藥可毒。藥者養生延年，補瀉雌雄；毒者貪多失衡，引頸自割。在世界藝術史上，因迷戀藝術本身之美而導致悲劇的事件實在太多了。美都是危險的。哪怕是所謂的澹泊之美。就像曾有人所云「古書有毒」一樣。在歷代琴史與琴人中，一直也都有各種各樣的走火入魔者。 中國古代的人嘗「隱几而坐，仰天長嘯」。但靜心的方式很多，何必...(展开全部)

《现代琴人传(套装上下册)》讲述了：20世纪，古琴之坎坷历程，无不浸润琴人的心血。前辈琴人为之鞠躬尽瘁，后学琴人为之承传不渝。无论琴人声名显赫游弋在国内外琴坛，亦或默默无闻抚琴于琴斋，都有可书之古琴情结。50年代，前辈留下洋洋可观之《历代琴人传》6册（时间下线为民初），已是极其宝贵资料。今20世纪已过，一代琴人功绩尚未梳理成传。为纪念前辈琴人，总结吾辈琴人，更为琴学研究提供点滴资料，拟将琴人传接续，书写20世纪中，为弘扬古琴艺术作出贡献的琴人。《现代琴人传》记述大陆、港、台琴人，于20世纪以来弘扬古琴艺术之轨迹，其20年代、30年代、40年代……均指20世纪，不再言“上世纪”。此传记非文学传记、评传、词条，编者遵循学术规范，尊重自撰文稿内容，客观分析各方资料，对史实说法不一处进行调研判断；再拜读文论、听录音、观录像，尽力走入琴人内心世界。据此秉笔直书...(展开全部)

杰弗里·阿切尔（Jeffrey Archer）毕业于牛津大学，1969年成为英国当时最年轻的国会议员，后曾任保守党副主席，1992年成为上院终身议员。从1974年第一部长篇小说《一分不多，一分不少》问世起，阿切尔陆续发表了10多部作品，包括长篇小说、短篇小说和剧本多种体裁，题材则不离政坛风云、国际冲突、家族争斗，巧妙的悬念设置、情节推进和适度穿插的情色描写则助阿切尔荣登最畅销作家的宝座。

昭和28年。 年邁的養母過世後， 襁褓時期遭生母遺棄又無依無靠的修一郎， 決定要離開自己從小長大的村子生活。 童年時便擁有類似靈感般神奇能力的修一郎， 在離開村子途中的神社遭遇靈體而失去意識， 之後被戴著面具的謎樣青年──天所搭救…… ★幫助了無依無靠少年的人，是個像天狗般的男子…… ★繼《玉響》之後又一感人新作！

本書的基礎，是源自1978年1月至4月在英國廣播公司﹝BBC﹞撥出的一輯電視節目，以Bryan Magee與15位當代著名思想家對談的形式，簡明通俗地介紹哲學思維的價值和趣味，將歐陸、英、美的主要哲學流派與演變介紹給讀者，並對社會、個人、權利、道德及語言、科學、邏輯、真理、文學和哲學的關係...等人們似懂非懂的概念，提出了不少富啟發性的看法。透過這本精煉的對話錄，讀者可以了解哲學巨人的思想，一睹當代哲學的面貌。

本書的基礎，是源自1978年1月至4月在英國廣播公司﹝BBC﹞撥出的一輯電視節目，以Bryan Magee與15位當代著名思想家對談的形式，簡明通俗地介紹哲學思維的價值和趣味，將歐陸、英、美的主要哲學流派與演變介紹給讀者，並對社會、個人、權利、道德及語言、科學、邏輯、真理、文學和哲學的關係...等人們似懂非懂的概念，提出了不少富啟發性的看法。透過這本精煉的對話錄，讀者可以了解哲學巨人的思想，一睹當代哲學的面貌。

目錄: 第一部分 分析性的爭辯：了解文化相對的自主性 1文化案例：狄爾泰、帕森斯、席爾斯、安東尼奧‧葛蘭西、索緒爾 2文化研究途徑：功能論：羅勃‧莫頓、李塞特 3 文化研究途徑：符號學：羅蘭‧巴特、沙林斯 4文化研究途徑：戲劇學：厄爾維恩‧高夫曼、吉爾茲 5文化研究途徑：涂爾幹理論：維多‧透納、瑪麗‧道格拉斯、凱羅‧史密斯‧羅森伯格 6文化研究途徑：馬克思主義：湯普森、保羅‧威利斯 7文化研究途徑：後結構主義：米歇‧傅科、皮耶‧波赫居  第二部分 實質的論爭：道德秩序與社會危機——透視現代文化 8宗教的地位：現代性是世俗或神聖秩序：彼得‧柏格 9論意識形態之終結：世俗理性可以創造文化秩序嗎？ 阿多諾、馬庫色、丹尼爾‧貝爾、帕森斯、艾爾文‧古德奈 10現代主義或後現代主義：道德秩序...(展开全部)

明清鼎革是當時驚天動地的大事，漢族知識份子面臨到出處的為難，同時要權衡儒家的價值觀與現實的生活。而滿人的統馭之術亦影響漢族士人的考量。本書分別從「史論」、「人物」與「滿人統治」三方面來討論這個動盪的時代，冀能對明清之際的士人與政治有更深入的呈現。 這本書中的文章分為三類，第一類「史論」，是作者對於學界有關明清之際研究的回顧與論述。很多在此方面的研究，都是著眼於手邊的個案史料，缺乏宏觀與比較的視野。作者在二十多年前就開始論述此領域學界的研究趨勢與特色，也指出一些缺失和問題，可以作為後來者之參考，所以作者收入了六篇文章。第二類「人物」，則是對於當時人物的研究，作者特別以張岱和洪承疇為對象，因為他們似乎是兩個極端的人物，被視為遺民與貳臣的代表。可是細看兩人，卻是別有意境，有過去學界所未注意到的地方。另外兩篇文章則是討論明清之交遺民的交往與遭遇。第三類「滿...(展开全部)

明清鼎革是當時驚天動地的大事，漢族知識份子面臨到出處的為難，同時要權衡儒家的價值觀與現實的生活。而滿人的統馭之術亦影響漢族士人的考量。本書分別從「史論」、「人物」與「滿人統治」三方面來討論這個動盪的時代，冀能對明清之際的士人與政治有更深入的呈現。 這本書中的文章分為三類，第一類「史論」，是作者對於學界有關明清之際研究的回顧與論述。很多在此方面的研究，都是著眼於手邊的個案史料，缺乏宏觀與比較的視野。作者在二十多年前就開始論述此領域學界的研究趨勢與特色，也指出一些缺失和問題，可以作為後來者之參考，所以作者收入了六篇文章。第二類「人物」，則是對於當時人物的研究，作者特別以張岱和洪承疇為對象，因為他們似乎是兩個極端的人物，被視為遺民與貳臣的代表。可是細看兩人，卻是別有意境，有過去學界所未注意到的地方。另外兩篇文章則是討論明清之交遺民的交往與遭遇。第三類「滿...(展开全部)

序言 代譯序 書名縮寫和引文資料 第一編　總覽和提要 第一章　笛卡兒的計畫 第二章　怎樣閱讀《沈思錄》 第二編　六篇沈思的議論 第三章　讓心靈獨立於感官之外 第四章　心靈本性的發現 第五章　真理、上帝，和循環性推理 第六章　判斷、錯誤，和自由 第七章　物質、上帝，和二論循環推理 第八章　自然世界和心身的關係 第三編　超越《沈思錄》之外 第九章　笛卡兒的新科學----物理、生理，和情理 第十章　薪傳和貢獻 附錄 引文目錄 代譯序 《沉思錄》與現代科學：笛卡兒思想傳承的回顧 笛卡兒生於一個科學革命蘊釀時代的前期，有關自然世界駭人聽聞的新發現日有所聞，頗有掃蕩數世紀以來知識信仰的趨勢。在這片肥沃的土地上，笛卡兒增添了不少他個人的貢獻，但他並不以此為滿足，他還提出了一個翻新全盤形而上學的規劃，替這場科學革命帶來了新生的氣息。這個結合數學、物理學、人心、上帝，...(展开全部)