韩国郑银淑着，台湾台北文史哲出版社1984年10月初版。 http://museology.blog.sohu.com/72679852.html 台湾学者杜联喆编撰《明人自传文钞》一书中，有项忠《自叙》一文中云：“予惟远祖，寔汴项家巷人也。始祖秀，宋南渡，避地嘉兴胥山。久之，徙居府城。”忠为元汴曾伯祖。徐邦达《嘉兴项氏书画鉴藏家谱系略》一文，杨新《项圣谟》一书，清人叶燮（1627-1703）《已畦文集》卷十九《项母钟曹两孺人合传》一文等资料可知：项元汴共有六子，德纯、德明、德新、德成、德弘（一名德宏）、德达，虽顺序不一定确切，大致如此也。郑银淑在本书中第二章《家世及生平》（三）《项元汴之子孙》将项氏六子排列为：长子德纯、次子德成、三字德新、四子不明、五子德弘、六子德明，有明显谬误。又云项圣谟为德新之子，乃引俞剑华《中国绘画史》（下）、李铸晋《项圣谟...(展开全部)

韩国郑银淑着，台湾台北文史哲出版社1984年10月初版。 http://museology.blog.sohu.com/72679852.html 台湾学者杜联喆编撰《明人自传文钞》一书中，有项忠《自叙》一文中云：“予惟远祖，寔汴项家巷人也。始祖秀，宋南渡，避地嘉兴胥山。久之，徙居府城。”忠为元汴曾伯祖。徐邦达《嘉兴项氏书画鉴藏家谱系略》一文，杨新《项圣谟》一书，清人叶燮（1627-1703）《已畦文集》卷十九《项母钟曹两孺人合传》一文等资料可知：项元汴共有六子，德纯、德明、德新、德成、德弘（一名德宏）、德达，虽顺序不一定确切，大致如此也。郑银淑在本书中第二章《家世及生平》（三）《项元汴之子孙》将项氏六子排列为：长子德纯、次子德成、三字德新、四子不明、五子德弘、六子德明，有明显谬误。又云项圣谟为德新之子，乃引俞剑华《中国绘画史》（下）、李铸晋《项圣谟...(展开全部)

明代嘉興項氏為七葉顯赫、富貴興旺之世族大家，因項元汴天籟閣的收藏富可敵國而享譽藝術鑑藏史，其兄弟、子侄及孫輩在鑑賞與書畫創作均有作為，尤其，藝術創作以項聖謨最具代表，其作品深刻寓涵社會與時代思想，又譽為畫史之董狐。 本書主要以項元汴為中心，天籟閣興衰為歷史縱線，介紹明代嘉靖至清初康熙的二百餘年間，項氏家族的藝事、鑑藏與書畫創作活動。

明代嘉興項氏為七葉顯赫、富貴興旺之世族大家，因項元汴天籟閣的收藏富可敵國而享譽藝術鑑藏史，其兄弟、子侄及孫輩在鑑賞與書畫創作均有作為，尤其，藝術創作以項聖謨最具代表，其作品深刻寓涵社會與時代思想，又譽為畫史之董狐。 本書主要以項元汴為中心，天籟閣興衰為歷史縱線，介紹明代嘉靖至清初康熙的二百餘年間，項氏家族的藝事、鑑藏與書畫創作活動。

▍ 眾聲喧譁，悲鳴不斷。 摰愛的音樂家父親意外去世後，班尼開始聽得見奇怪的聲音，各式各樣的物品會對他說話。父親的骨灰在午夜發出嘆息，襯衫跟襪子說它們喜歡被摺好，玻璃窗在害死一隻麻雀後哀鳴悲泣……物品的喧囂有時讓班尼聽不清別人所說的話，甚至逼著他做出違反意願的行為。 他還能跟一本只屬於他的書對話，這本書旁觀著班尼的人生，敘述著班尼的故事。 與此同時，班尼的母親安娜貝爾逐漸養成囤物癖，各種雜物淹沒了家中的空間。隨著家裡囤積的東西越來越多，班尼聽到的聲音也越來越紛亂，他發現唯有在圖書館才能獲得些許寧靜，在那裡連物品都必須小聲說話，還會發生許多不可思議的事。 ▍ 什麼是真我？你應該堅持什麼？當全世界讓你失望心痛，該如何是好？ 班尼開始蹺課偷溜去圖書館，他在圖書館與自稱「阿列夫」的藝術家少女相遇，並愛上了她；他認識了有點瘋癲的流浪漢「瓶人」，他其實是...(展开全部)

简介：友情向本篇以信的形式呈现文章大多都是洛汴的信。偶尔可能会有阿镐，镐洛CP向

简介：友情向本篇以信的形式呈现文章大多都是洛汴的信。偶尔可能会有阿镐，镐洛CP向

五篇專論、12則社區藝術行動案例探討，具體而微呈現近年台灣藝術進入公共領域的過程 公共藝術與社區生活接軌，本書收入黃海鳴、曾旭正等五篇文論，探討藝術如何在社區發生，介入公共生活，該有何願景與規劃，又有哪些實踐方式。 實例部分則有台北寶藏巖藝術聚落、台南海安路藝術造街、高雄市洲仔等地的社區藝術整體營造等案例，透過策劃者、參與者的說明，搭配圖片，讓讀者更容易了解近年對於台灣社區藝術與公民美學的發展。