节日文化是中华民族文化的重要组成部分。冬去春来，岁月递嬗，时光如流，一个个的中国节在井然有序地轮替着。人们依照时节，付出辛勤的劳作，收获丰稔的果实，感受生活的美好，缅怀逝去的亲人…… 　　鞭春劝农，新正拜贺，元宵花灯，三月踏青，端午竞渡，七夕乞巧，中秋拜月，三秋尝新，重九登高，冬至馄饨，腊八佛粥，糖瓜祭灶，团年守岁……《图说中国节》叙说了传统中国节日的历史渊源、丰富寓意，展示了中国节日的各种民俗活动。再加上一幅幅形式多样、精美有趣的插图，一个个中国节便形象地再现于我们的面前。 　　中华民族的每一个节日都是一幅优美的图画，都是一首欢乐的歌。阅读该书，品味节俗，伴随着一个个的节日，我们的生活将更快乐、更美好！

节日文化是中华民族文化的重要组成部分。冬去春来，岁月递嬗，时光如流，一个个的中国节在井然有序地轮替着。人们依照时节，付出辛勤的劳作，收获丰稔的果实，感受生活的美好，缅怀逝去的亲人…… 　　鞭春劝农，新正拜贺，元宵花灯，三月踏青，端午竞渡，七夕乞巧，中秋拜月，三秋尝新，重九登高，冬至馄饨，腊八佛粥，糖瓜祭灶，团年守岁……《图说中国节》叙说了传统中国节日的历史渊源、丰富寓意，展示了中国节日的各种民俗活动。再加上一幅幅形式多样、精美有趣的插图，一个个中国节便形象地再现于我们的面前。 　　中华民族的每一个节日都是一幅优美的图画，都是一首欢乐的歌。阅读该书，品味节俗，伴随着一个个的节日，我们的生活将更快乐、更美好！

人类学哲学是作者提出的对马克思哲学开创的新理解。本书第一篇主要考察马克思人类学哲学的理论生成，指出它是在德国哲学的人类学转向中产生，在《1844年经济学哲学手稿》《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》等经典文献中完成的，并简单概括了人类学哲学的基本理论。第二篇在人的世界历史性发展的基础上，集中考察马克思人类学哲学的哲学立场、哲学精神、思维范式、经济学一人类学一生态学的三维互根等对于开辟人类学时代的理论和方法论意义，并指出人类学哲学的根本任务就是构建人类命运共同体、开辟世界历史的人类学发展时代。

人类学哲学是作者提出的对马克思哲学开创的新理解。本书第一篇主要考察马克思人类学哲学的理论生成，指出它是在德国哲学的人类学转向中产生，在《1844年经济学哲学手稿》《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》等经典文献中完成的，并简单概括了人类学哲学的基本理论。第二篇在人的世界历史性发展的基础上，集中考察马克思人类学哲学的哲学立场、哲学精神、思维范式、经济学一人类学一生态学的三维互根等对于开辟人类学时代的理论和方法论意义，并指出人类学哲学的根本任务就是构建人类命运共同体、开辟世界历史的人类学发展时代。

本书主体分别是第二章德国哲学，第三章当代政治，第四章人类繁荣。在第二章作者追溯了青年马克思批判兴趣的的重大转变，即从批判当时落伍的德国政体转向批判当代国家。在第三章作者试图展现马克思是如何通过批驳鲍威尔的反犹太主义来详细说明他是如何理解人类解放的。第四章通过论述了费尔巴哈对马克思人类解放思想的分析——社会的组织方式有助于人类实现大范围的繁荣。

《人类学笔记》与《黑格尔法哲学批判》（亦可称《克罗茨纳赫笔记》）、《巴黎笔记》等一样，是马克思“重要著作”之一。但长期以来，《人类学笔记》并没有得到与其它两个笔记相同的重视和关注，更缺乏文本－文献学研究范式的解读。本书是国内外第一本以文本－文献学研究范式、社会哲学理解模式全面解读《人类学笔记》的学术著作。本书将《人类学笔记》置于和谐社会建构理论的学术谱系之中，阐明了其相同的问题域和重要的现实价值。本书的研究对象主要集中在四个方面：文献摘编、历史考证、研究状况、当代解读。

本书收录了伊林·费彻尔在20世纪50年代至80年代发表的七篇论文。它们或涉及马克思与黑格尔的学术关系，或涉及青年马克思与成熟马克思的思想传承关系，或涉及现存的社会主义国家的理论与实践问题。在丰富多样的研究主题之下，费彻尔表达了其一以贯之的核心思想：所谓青年马克思与成熟马克思的对立是不存在的，马克思的思想发展并不存在阿尔都塞所谓的断裂；黑格尔是马克思思想的重要来源，离开黑格尔就不能理解马克思；现存的社会主义国家的实践必须回到马克思的思想本身。围绕这一系列核心思想，费彻尔深入考察了马克思和黑格尔的文本、思想，对比了第二国际时期从考茨基、伯恩施坦到卢森堡直至列宁的思想差异，分析了卢卡奇、科尔施等人与马克思主义者的理论论争，研究了现存的社会主义国家的实践活动。费彻尔的理论视野开阔，学术素养深厚、分析精辟深刻，他的思想对于我们的马克思主义理论研究和实践探索具有重要的借鉴意义。

本书收录了伊林·费彻尔在20世纪50年代至80年代发表的七篇论文。它们或涉及马克思与黑格尔的学术关系，或涉及青年马克思与成熟马克思的思想传承关系，或涉及现存的社会主义国家的理论与实践问题。在丰富多样的研究主题之下，费彻尔表达了其一以贯之的核心思想：所谓青年马克思与成熟马克思的对立是不存在的，马克思的思想发展并不存在阿尔都塞所谓的断裂；黑格尔是马克思思想的重要来源，离开黑格尔就不能理解马克思；现存的社会主义国家的实践必须回到马克思的思想本身。围绕这一系列核心思想，费彻尔深入考察了马克思和黑格尔的文本、思想，对比了第二国际时期从考茨基、伯恩施坦到卢森堡直至列宁的思想差异，分析了卢卡奇、科尔施等人与马克思主义者的理论论争，研究了现存的社会主义国家的实践活动。费彻尔的理论视野开阔，学术素养深厚、分析精辟深刻，他的思想对于我们的马克思主义理论研究和实践探索具有重要的借鉴意义。

本书分为人作为普遍性的自然存在物、人作为社会性的和有意识的自然存在物、人的本质与历史等内容。