論文集

本文利用于海宴的漢魏六朝韻譜為根據，仔細把魏晉兩代文學中有韻的部分查對一過，歸納韻字成為若干魏晉韻部，根據各韻部中韻字的類別，並參照目前對周秦上古音及隋唐中古音已有的擬音知識擬測魏晉音的韻母系統，上探兩漢，下窺六朝，希望在上古音到中古音之間建起一道溝通的橋樑。全書共分六章，依次為(一)緒論；(二)諸家上古韻母系統述評；(三)魏晉韻部；(四)魏晉韻部的內容及擬音；(五)從上古音到中古音的音韻演變；(六)結論。 （中央研究院歷史語言研究所專刊之六十五）

1928年7月，楊開道應北平燕京大學社會學系主任兼燕京大學校長的許仕廉教授之邀請，到燕大社合學系講授農村社會學 ； 同年秋，應《社會學叢書》的主編孫本文博士之約，在講稿的基礎上為《社會學叢書》整理出此書。1929年由上海世界書局出版。

本論文集收集了「華南農村社會文化研究研討會」中較具代表性的十六章篇論文，其研究的主題，除了原已進行的傳統社會之婚姻、家庭、宗教信仰、方言及族群接觸等課題外，也增加了當前農村社會的家庭企業經營與現代化適應、婦女工作、婚姻與宗族的變遷等等課題。

【「序」より】（抜粋） 紀元前後の頃に中国に伝えられた仏教は、魏晋南北朝から隋唐時代におよぶ長い歳月のなかで、外来的インド的仏教の装いを拭い去り、中国社会に根ざした宗教、｢中国的仏教｣へと姿を変えた。この長い歴史過程の大きな転機となるのが、六世紀の後半に広まった｢末法｣思想、それに対する危機感から生まれた仏教界の革新運動であった。教団の肥大化と腐敗を批判し、人々の｢今｣の悩みや苦しみに応える新宗派、浄土教や三階教や天台宗などが成立し、他方、末法の到来に対抗して石の経典を後世に伝えようとする刻経事業が各地に展開したのは、この革新運動の成果であった。 仏教はこうした段階を踏んで中国社会に深く浸透し、人々の日常の生活、行動や観念の領域にまで影響を与え、一体化していく。このように仏教と社会が分かちがたく結ばれた状態を、私は｢仏教社会｣の用語で表示し、隋唐国家...(展开全部)

賦役黄册と魚鱗圖册の記載内容を駆使し，明朝の鄕村行政組織＝里甲制に編成された鄕村社會（徽州府休寧縣27都５圖）の全容に迫る。【資料篇】には【研究篇】の根拠データを収める。そのなかには，閲覧困難な安徽博物院藏『萬暦27都５圖黄册底籍』4册の記載データ，日本國内にはない休寧縣の都圖文書の記載データが含まれている。歷史學の方はもちろん，農業經濟學や地域社會學の方に広くお薦めする書である。

內容簡介：雖然中國傳統史學，和政治有千縷萬緒的牽扯。但如果一個時期政治權威的控制力量稍減，而且文化理想又超越政治權威之時，史學就會多元化發展，出現一個史學繁榮與黃金的時代。這正是魏晉史學發展的歷史環境。魏晉處於漢唐帝國之間，是一個解構與重組的時代。在解構與重組的過程中，許多矛盾現象雜呈，最顯著的是儒家思想失去其原有的權威地位，原來在經學籠罩下的其他學術，紛紛脫離經學的羈絆而獨立。但由於史學和經學的關係過於密切，所以史學獨立的步履較緩慢而迂迴。但在史學主流的編年和紀傳二體之外，卻出現了一系列非儒家價值體系的新史學寫作形式。不過，這許多新史學寫作形式的思想根源與社會基礎，都深植在魏晉時代之中。逯耀東教授以其治魏晉多年的經驗，結合中國傳統史學的發展與流變，對這個問題作較深層次的探討與分析。目次：序：原地踏步導言：魏晉史學的思想與社會基礎《隋書‧經籍志‧史部...(展开全部)

《隋唐音研究》是反映葛毅卿几十年来所醉心的隋唐音系研究的全部成果的一部遗著。本书不同意20世纪国际汉学界著名汉学家高本汉《中国音韵研究》的方法和结论，从《切韵》音系代表“中古随唐长安音”出发，对随唐音的声母音值、等呼开合、韵母音值、声调音值以及相关问题进行了细密的研究和系统的构拟，提出一系列全新独见。作者稽考韵书年代，核证域外对音，贯通唐诗押韵，沿流汉语方音，时商榷于故师时贤。此研究在《切韵》音系研究中极富特色，在汉语音韵学研究学术史上占有显著的重要地位。本书的主要读者对象是海内外语言学研究工作者和对中国语言文化感兴趣的广大学人。

《隋唐小说研究》是日本知名学者内山知也的代表作，在国际汉学界享有盛誉。原书初版于1977年。此番经中日两国学者的共同编理，首度将中译本呈现给中国的读者。全书共分六章，分别就小说的概念、作者与读者、构成与文本、研究之方法以及隋代、初唐、盛唐、中唐和晚唐的代表性作家、作品予以深入讨论，创获甚丰。在书中，既能见到作者极富功力的考证成果，又感受得到其对西方文化心理学、社会心理学、民俗学、宗教学等现代学术方法的娴熟应用。作者在实证的基础上，深入抉发传奇材料的小说性、文学性因素，从而达到对于作家、作品的分析，既具实证的可信度，又富审美的观赏性的所谓出入文史的优胜之境，于专题研究之中，建构了一部视野开阔、考论谨严、表述细腻、新见迭出的隋唐小说史著。