查尔斯，一位年轻人正在讲述自己的人生故事。在他的录音里，他分享了生活中的美好与不堪。为何在同一时刻，喜悦和绝望会并存呢？从他讲述故事的过程中，能明显感觉到有什么事情在折磨着他。

《巴鲁》是一部家庭剧，描绘了男孩“巴鲁”寻找从未谋面的母亲的历程。故事采用非线性叙事，这既增添了几分惊险刺激，也可能会让人感到困惑。不过，影片的核心充满了情感，能让观众潸然泪下。

在名为戴乌茨（意为幸福）的小村子里，住着一个贪婪吝啬的人，名叫巴鲁卡。她总是想尽办法占便宜，连牧师家也不放过。在给牧师买菜做饭时，巴鲁卡克扣口粮，牧师全家因此经常吃不饱，而巴鲁卡家的猪却喂得滚圆。 生气的牧师决心报复，夜深人静之时偷偷潜入巴鲁卡的家，杀了她的猪。第二天巴鲁卡愤怒不已，但找不到罪魁祸首。傍晚牧师的房子生起炊烟，飘出阵阵肉香。心生怀疑的巴鲁卡偷偷躲在门外，想一探究竟。不承想失足失摔了下来，失去了意识……

A hen unable to lay eggs finds her life changed when she is sold to a music teacher

A beautiful girl Rosina lives In Rome. Her husband is strong as a bull and jealous as Shakespeare's Othello. Once the husband of Rosina kills a wealthy aristocrat, who sang the serenade to his wife, and now he is hiding from justice.

该片讲述中国贵州一个古老的苗族村寨-登鲁村。贵州省台江县台拱镇登鲁村是全国传统村落之一，地处“苗疆腹地”的登鲁村，传统风貌保存完整，植被茂盛，水能丰富，纯朴的民风民俗流传至今。村寨至今已有六百多年的历史。 二千多年前，部分苗族迁徙进入台江，开疆辟土，兴建家园，过着“自耕而食，自织而衣”的“世外桃园”生活。苗族人民有着自己独特的民族文化，传统的苗族村落形成了天然生态博物馆。登鲁村具有别枸一格的吊脚楼群，两间或五柱三间的吊脚楼这些民居建筑，展现了苗族民间独特的建筑风格及其文化内涵。整个村寨的都自觉遵守村里的村规和传承苗族古老的文化艺术，从生活习俗.服饰文化、历史文化、祭祀文化、生态保护等、每个一人都懂得如何去保护自己的村寨和环境保护，为人类留下东方古老苗族文化的精髓。

这部纪录片聚焦桑布伊、雲力思、胡德夫三位各具特色的台湾原住民歌手。通过他们的音乐与故事，让我们得以了解原住民音乐，以及他们在现代汉文化社会中为生存、传承传统文化所付出的努力。

Kidlat Tahimik的第二部电影《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提供了一个虚拟教科书，展示了资本渗透到一个传统村庄，以及市场和金钱关系对集体关系的转变。这一过程的象征是，现金关系对影片名称所指定的宗教仪式的影响，并开启了制片公司为市场带来的变化。在这个节日里，在现代社会中作为文化和宗教而被分离的事物还没有被分离，那些美丽的游客——图伦巴的西方公众——仍然可以在摄影机的介入媒介及其游记语言的背后，遥望和重建。因此，在这里已经可以列举出在Mababangong Bangungot(1977)将更雄心勃勃地部署和发展的正式因素。一种次要的象征主义，标志着这种和合作选择的合作，包括承认和炫耀地突出西方观众和一般旅行见闻的不真实性。在这里，手工艺品是一种媒介，它永远不会改变，而且已经不可挽回地改变得面目无睹。一位德国旅游女商人喜欢节日里使用的一些装饰品，并订购了更多。家庭然后村庄本身必须招募逐渐大规模生产这些物品,最终破坏村庄的周期性或仪式的时间,防止浪费更多的组织者在节日的源对象的问题放在第一位。罗米和他的儿子卡杜(霍默·阿比阿德[Homer Abiad]饰)被送去了欧洲，参加了1972年的慕尼黑奥运会，第三世界在第三世界即将受到第一世界的猛烈冲击的时候参观了第一世界，这与基德拉特的美学是一致的。