《黄帝内经素问》是我国现存最早的一部医书。本书的成书年代，据多人考证，认为是春秋战国时代。 本书共二十四卷，分八十一篇（原缺“刺热论”、“本病论”两篇，今据别本补入，附于书后）。本书内容丰富，包括有藏象、经络、病因、病机、诊法、治疗、预防、养生以及人与自然、阴阳、五行学说在医学中的应用和运气学说等多方面内容。该书系统地反映了秦汉以前我国的医学成就，综括了中医的基础理论和临床实践，是学习中医者必读的古典医书。 本书可供中医教学、科研及临床工作者阅读参考，也可供中医爱好者学习参考。" 温馨提示：本产品为电子书，非实体纸质图书。为保护图书著作权，电子书不提供原文件，不支持导出和打印，仅支持人卫社相关软件中阅读，可下载至软件中离线查看。除因质量问题，虚拟商品不支持七天无理由退货。

《黄帝内经素问》是我国现存最早的一部医书。本书的成书年代，据多人考证，认为是春秋战国时代。 本书共二十四卷，分八十一篇（原缺“刺热论”、“本病论”两篇，今据别本补入，附于书后）。本书内容丰富，包括有藏象、经络、病因、病机、诊法、治疗、预防、养生以及人与自然、阴阳、五行学说在医学中的应用和运气学说等多方面内容。该书系统地反映了秦汉以前我国的医学成就，综括了中医的基础理论和临床实践，是学习中医者必读的古典医书。 本书可供中医教学、科研及临床工作者阅读参考，也可供中医爱好者学习参考。" 温馨提示：本产品为电子书，非实体纸质图书。为保护图书著作权，电子书不提供原文件，不支持导出和打印，仅支持人卫社相关软件中阅读，可下载至软件中离线查看。除因质量问题，虚拟商品不支持七天无理由退货。

本书作者在研究白云观三申道长传承七十多代的黄帝学派禁方书《玄隐遗密》基础上，对《黄帝内经》进行增补。以王冰的《素问》为蓝本，章节排序不变，用黑字印刷。依据《玄隐遗密》对《素问》进行校对和增补，不同之处和增补部分用红字标明。

《红楼梦》以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了封建时代家族和社会的没落。 《红楼梦》的版本较为复杂，主要分为抄本和刊刻本两类，早期抄本甲戌本、己卯本、庚辰本等，多以《石头记》为书名，内容不全，主要保留了前八十回内容。刻本主要是程伟元、高鹗合作整理的百二十回本。人民文学出版社出版的中国艺术研究院红楼梦研究所校注的整理本前八十回以庚辰本为底本，并参校了其他各抄本和程、高刻本；后四十回，以萃文书屋排印的程甲本为底本，又参校了其他三个程甲本和一个程乙本。此外，还做了两千多条注释。这是一个非常精良的《红楼梦》整理本。

《入楞伽經》是一部難讀的經典。說他難讀並非經中名相深奧，而是主旨難明。 《入楞伽經》所貫串的，實為佛法修習的最高法門，以當下自解脫為目標。這法門亦即是文殊師利菩薩及維摩詰居士所演說的「不可思議法門」。 譯著者對本書有詳盡的本譯及導論，希望對研讀該書的讀者有所助益，破解疑難。 另，WIKI《楞伽經》條： 梵文原典的发现及谈锡永译本： 梵文原典由一位英国外交官在尼泊尔首都加德满都偶然发现，1923年，日本人南條文雄 （Nanjō Bunyū）曾校刊梵文本行世。2005年谈锡永上师根据南條文雄所刊的梵文本，参考现存的三种汉译本和二种藏译本而翻出《 入楞伽经梵本新译》。

民國初年，吴興嘉業堂劉承幹影刻宋本前四史，聘王舟瑶校勘《史記》底本“宋蜀大字本”，校勘工作實際由管世駿完成，撰成《宋蜀大字本史記校勘記》，並經王舟瑶審校。該校勘記原擬附於影刻本《史記》書後，由於卷帙太多，未及付刻，稿本今藏復旦大學圖書館。本書即爲《宋蜀大字本史記校勘記》稿本的校點整理本。 《宋蜀大字本史記校勘記》校勘體例仿阮氏《十三經注疏校勘記》，出文注重保留底本面貌，其下羅列各版本異同，並彙輯王念孫《讀書雜志》、梁玉繩《史記志疑》、張文虎《校刊史記集解索隱正義札記》等相關成果，間下精審按斷。通校的《史記》版本達十五種之多，包括單行《集解》本、單行《索隱》本、二家注合刻本、三家注合刻本、評注本等，可謂一本在手而各本燦然在目，故王欣夫先生稱其爲“校讀《史記》之淵海”。 此次校點整理，除了進行版本覆校、引文他校，還爲底本出文補充了中華書局點校本二十四史修...(展开全部)

馬王堆漢墓出土的四篇古佚書：《經法》、《十大經》、《稱》、《道原》，通稱》、《黃帝四經》。它的成書約在戰國早中期，為現存最早的一部黃老之學的著作。 由於這部「四經」的重現，透過完整的註譯體系及闡述，讀者可以更具體、更明確地瞭解《黃帝四經》的文義和思想底縕；從而對先秦道家發展的脈絡有了新的認識。同對於先秦學術流派也提供了許多新的線索。

《汉语大字典(套装共9册)》是汉字楷书单字的汇编，共计收列单字五万六千左右。它在继承前人成果的基础上，注意汲取今人的新成果。它注重形音义的密切配合，尽可能历史地、正确地反映汉字形音义的发展。在字形方面，于楷书单字条目下收列了能够反映形体演变关系的、有代表性的甲骨文、金文、小篆和隶书形体，并简要说明其结构的演变。在字音方面，它对所收列的楷书单字尽可能地注出了现代读音，并收列了中古的反切，标注了上古的韵部。在字义方面，不仅注重收列常用字的常用义，而且注意考释常用字的生僻义和生僻字的义项，还适当地收录了复音词中的词素义。

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《中庸》原是《礼记》中的一篇。《礼记》是古代一部重要的汉民族典章制度书籍。为战国时子思作。全篇以"中庸"作为最高的道德准则和自然法律。宋代把它与《大学》、《论语》、《孟子》并列为"四书"。中庸之道亦被古人称为中道或中和之道。 中庸是人生的大道，是事业成功、生活与健康的根本理论，基本包含三层意义。 第一层意义:中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰:"中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。" 第二层意义:指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。所以月牙山人说:只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。 第三层意义:中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才;又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。引自月牙山人《中华心法》 中庸的把握心得:动中取恒，静中就重。不辞中道，不偏不易。 强为之名曰道，强为之形曰一。世人为劝向上，多取正义，然而道若为物，其形为一。