揭开尘封五十年的历史 毛泽东说：“资产阶级知识分子阴魂未散，有些连阳魂也没过来”

《后殖民知识界的起义:庶民学派研究》介绍了:庶民学派自20世纪80年代初在南亚史研究领域兴起以来，跨越了国家与学科的界限，深刻影响了西方的人类学、政治学、文学与文化研究等多个学科领域。该学派将西方马克思主义、女性主义与后殖民批评的方法论与本土的文化经验相结合，试图建构新的人文社会科学范式，从而将边缘群体的经验纳入知识生产。

从1957年至1966年，是我国全面建设社会主义的十年，也是正确与错误两种倾向都在发展的十年。正确的方面表现为对国民经济的调整大见成效，经过五年的调整，1962年之后的一段时间成为共和国经济发展比较好的时期之一。以“两弹一星”为代表的科学技术和国防工业也取得长足进展。“我们赖以进行现代化建设的物质技术基础，很大一部分是这个时期建设起来的”（《关于建国以来党的若干历史问题的决议》）。错误的方面集中表现为阶级斗争理论进一步发展，最终导向“文化大革命”这一全民族的灾难。这两者是互相矛盾的，但矛盾暂时被控制在一定范围内了。历史的复杂性，为我们展现了曲折的发展轨迹。

从1957年至1966年，是我国全面建设社会主义的十年，也是正确与错误两种倾向都在发展的十年。正确的方面表现为对国民经济的调整大见成效，经过五年的调整，1962年之后的一段时间成为共和国经济发展比较好的时期之一。以“两弹一星”为代表的科学技术和国防工业也取得长足进展。“我们赖以进行现代化建设的物质技术基础，很大一部分是这个时期建设起来的”（《关于建国以来党的若干历史问题的决议》）。错误的方面集中表现为阶级斗争理论进一步发展，最终导向“文化大革命”这一全民族的灾难。这两者是互相矛盾的，但矛盾暂时被控制在一定范围内了。历史的复杂性，为我们展现了曲折的发展轨迹。

《明代知识界讲学活动系年1522-1602》以“年表”的方式进行撰述，重点在于揭示讲学运动的组织形式及展开形式，着重考察了讲学活动的思想背景及其思想理念。

《明代知识界讲学活动系年1522-1602》以“年表”的方式进行撰述，重点在于揭示讲学运动的组织形式及展开形式，着重考察了讲学活动的思想背景及其思想理念。

清末新知识界的社团与活动1899―1905是中国世纪之交的过渡时期，社会结构与社会思潮都在急剧变化中。桑兵从新知识界社团活动这一层面切入，对各派趋　新势力的人事脉络、相互间错综复杂的关系结社活动的地域色彩、群体意识与全国意向的形成等重大问题，重新加以探讨。作者蔑视媚俗之作，立志返朴归真。既追踪陈寅恪诸大师的优良学风，又吸取国外研究方法的可取之处。在集中检讨国内外新近发表的信札档案、日记及当时著作和报刊资料的基础上，抉剔爬梳，条分缕析，于缜密考订功夫中驰骋宏观思维，精深而不流于繁琐，博大而不失之空疏，体现了严谨而又深沉的治学风格，识见精辟独到，为时下不多见的史学力作。 ――章开沅

本书选择了一些我们看来与本世纪有关的历史、思想、文化领域的重要话题，分别与某个被选择的对象——学者、专家、作家等——进行个人间的对话。我们相信，来自知识界不同的声音，会呈现日益深入和多样化的历史思考的现状。这将帮助人们认识即将过去的世纪，更加清醒和从容地走进新的世纪。 我们更愿意读者会与我们一样，以一种特别心情，来聆听这些知识界的有识之士在思考历史、审视现实时发出的不同声音。 　　“世纪之问”会是一次个人的最好的世纪告别。

晚清读书人面对无所作为的政府，是如何走向决裂的？ 孙中山与康有为分分合合的幕后细节 汪精卫、胡汉民、黄兴留日与暴动的点点滴滴 近代中国知识人认为，亡国并不可怕，只要知识者人心不死，国魂尚存，终有复苏振兴之一日。十九二十世纪之交，面对“大局日非，伏莽将起”的严峻形势，他们舍生忘死，企图在自我脱胎换骨的同时，使得民族重现生机。本书以当时留日学生与新学之士为主，围绕其结社活动，探测其群体意识的形成，以及如何活化国魂，维系国体的心路历程。作者目光如炬，对于史料史实，穷搜深究，不厌其详，对于史实的解读别开生面，全景再现了当年一幕幕历史剧。期待通过史家的努力，达到中国知识人的使命与史学济世的交集。

清末新知识界的社团与活动1899―1905是中国世纪之交的过渡时期，社会结构与社会思潮都在急剧变化中。桑兵从新知识界社团活动这一层面切入，对各派趋　新势力的人事脉络、相互间错综复杂的关系结社活动的地域色彩、群体意识与全国意向的形成等重大问题，重新加以探讨。作者蔑视媚俗之作，立志返朴归真。既追踪陈寅恪诸大师的优良学风，又吸取国外研究方法的可取之处。在集中检讨国内外新近发表的信札档案、日记及当时著作和报刊资料的基础上，抉剔爬梳，条分缕析，于缜密考订功夫中驰骋宏观思维，精深而不流于繁琐，博大而不失之空疏，体现了严谨而又深沉的治学风格，识见精辟独到，为时下不多见的史学力作。 ――章开沅