本书深化并推进了对法国现象学以及20世纪法国哲学的理解，在一定程度上揭示了当代法国哲学发展的内在逻辑线索。其创新之处主要体现为：独到地借助心灵、身体和物质三个重要概念，观念论、精神论和物质论三个标签，实存论现象学和概念论现象学两个横向大类，意识现象学、身体现象学和物质现象学三个纵向亚类，本书一方面纵向地揭示了20世纪法国哲学不同阶段的逻辑演进，另一方面又横向地展现了同一时期诸多流派之间的内在关联，从而为我们呈现了一幅既复杂多样又有规律可循的法国哲学总图景。本书的核心论点是：从总体上看，现象学在20世纪法国哲学中占据着主导地位。

本书深化并推进了对法国现象学以及20世纪法国哲学的理解，在一定程度上揭示了当代法国哲学发展的内在逻辑线索。其创新之处主要体现为：独到地借助心灵、身体和物质三个重要概念，观念论、精神论和物质论三个标签，实存论现象学和概念论现象学两个横向大类，意识现象学、身体现象学和物质现象学三个纵向亚类，本书一方面纵向地揭示了20世纪法国哲学不同阶段的逻辑演进，另一方面又横向地展现了同一时期诸多流派之间的内在关联，从而为我们呈现了一幅既复杂多样又有规律可循的法国哲学总图景。本书的核心论点是：从总体上看，现象学在20世纪法国哲学中占据着主导地位。

杨大春，1965年5月6日生于四川省（南充市）蓬安县，哲学博士，二级教授，博士生导师，浙江大学“求是学者”特聘教授，浙江省特级专家，教育部“长江学者”特聘教授，获浙江省有突出贡献中青年专家、国务院特殊津贴专家等荣誉，系“《梅洛-庞蒂著作集》编译与研究”"西方现象学前沿问题研究"两 个国家社科基金重大项目首席专家。曾任浙江大学外国哲学研究所副所长（2000—2011）、浙江大学人文学院哲学系副主任（2005—2013），目前任浙江大学人文学部副主任、人文学部学术委员会副主任（2022.6— ）。主要从事现当代西方哲学的教学和科研工作：开设课程有《现当代西方哲学》《当代外国哲学专题》《当代法国哲学专题》等；主持完成国家社科基金项目4项、省部级项目3项，目前在研国家课题1项。已经出版著作有《解构理论》《沉沦与拯救：克尔凯戈尔精神哲学研究》《文本的世界：从结...(展开全部)

“我们一起在蒙帕纳斯大街上的‘煤气灯’饭店坐了一晚。我们要了这间屋子的特色饮品：杏黄鸡尾酒；阿隆指着他的玻璃杯说：‘伙计们，你们瞧，如果你是一个现象学家，你就能从这杯鸡尾酒里谈出哲学来！’这时萨特脸色发白：这正是他多年梦寐以求的——描述他仅仅看到、摸到的东西，并从中提炼出哲学。阿隆使他确信，现象学完全适合他眼下关注的重心：超越现实主义和理想主义的对立，同时确立理性的至高无上和可见世界如其呈现在感官面前的真实性。在圣米歇尔大道上萨特买了勒维纳研究胡塞尔的书，他急切地想了解书的主题，以至边走边翻，甚至连页边都没顾上切开。” 亏了波伏瓦这一段记事，哲学史才得以流传下一段佳话。雷蒙·阿隆“发现德国”在前，让－保尔·萨特进入德国在后，所不同的是，雷蒙·阿隆在服膺康德的同时，念念不忘提醒本国人警惕德国纳粹的危险，而萨特不但在同胞纷纷逃离德国的时候欣然东...(展开全部)

衣服，是生活中确定自我的手段——“我”是谁？是男是女？是大人还是孩子？有什么样的性格？从事什么样的职业？有着什么样的爱好？性别、职业、年龄、生活方式……衣服就这样演绎着我们的性别属性及社会属性，逐步地、具体地塑造出每个人的人格。 穿衣服，界定着我们在社会中的位置——有人着装低调朴素，有人偏爱奇装异服；有时我们希望通过衣服让自己备受瞩目，有时却希望隐身于人海之中。对衣服的选择，折射着他人眼中自我的形象，又体现着自我与他人的距离。 某种程度上，衣服就代表着人本身。

衣服，是生活中确定自我的手段——“我”是谁？是男是女？是大人还是孩子？有什么样的性格？从事什么样的职业？有着什么样的爱好？性别、职业、年龄、生活方式……衣服就这样演绎着我们的性别属性及社会属性，逐步地、具体地塑造出每个人的人格。 穿衣服，界定着我们在社会中的位置——有人着装低调朴素，有人偏爱奇装异服；有时我们希望通过衣服让自己备受瞩目，有时却希望隐身于人海之中。对衣服的选择，折射着他人眼中自我的形象，又体现着自我与他人的距离。 某种程度上，衣服就代表着人本身。

关于《精神现象学》的解读性著作太少了，现象学家芬克的这本书无疑是我们期盼已久的！ 《黑格尔精神现象学的现象学阐释》是芬克1966—1967年在弗莱堡关于黑格尔“精神现象学”系列讲座的整理稿，芬克鲜活而敏锐的释读，不啻是带领我们进入黑格尔思辨迷宫的“阿里阿德涅线”。 从某种意义上说，《黑格尔精神现象学的现象学阐释》更是就哲学的可能性在德国现象学与其古典哲学之间展开的一次论辩式对话。与其说芬克的解读只是为了阐释黑格尔的思想，以便让人们能更容易地理解黑格尔，毋宁说，芬克的解读是一种真正意义上的哲学，一种有着自己的探求与目标的哲学。

芬克(Eugen Fink，1905—1975)，德国哲学家、现象学家，1929年在胡塞尔与海德格尔指导下完成博士论文，1928年起担任胡塞尔的私人助教，直至1938年胡塞尔逝世，1948年起，任弗莱堡大学哲学教授。芬克哲学的核心关注是阐明“世界”的原初现象。他的主要著作有：《作为世界符号的游戏》(1960)、《尼采哲学》(1960)、《赫拉克利特：与海德格尔一起主持的研究班》(1970)、《存在与人：存在论体验的本质》(1977)、《人类此在的基本现象》(1979)、《世界与有限性》(1990)等。

芬克(Eugen Fink，1905—1975)，德国哲学家、现象学家，1929年在胡塞尔与海德格尔指导下完成博士论文，1928年起担任胡塞尔的私人助教，直至1938年胡塞尔逝世，1948年起，任弗莱堡大学哲学教授。芬克哲学的核心关注是阐明“世界”的原初现象。他的主要著作有：《作为世界符号的游戏》(1960)、《尼采哲学》(1960)、《赫拉克利特：与海德格尔一起主持的研究班》(1970)、《存在与人：存在论体验的本质》(1977)、《人类此在的基本现象》(1979)、《世界与有限性》(1990)等。

关于《精神现象学》的解读性著作太少了，现象学家芬克的这本书无疑是我们期盼已久的！ 《黑格尔精神现象学的现象学阐释》是芬克1966—1967年在弗莱堡关于黑格尔“精神现象学”系列讲座的整理稿，芬克鲜活而敏锐的释读，不啻是带领我们进入黑格尔思辨迷宫的“阿里阿德涅线”。 从某种意义上说，《黑格尔精神现象学的现象学阐释》更是就哲学的可能性在德国现象学与其古典哲学之间展开的一次论辩式对话。与其说芬克的解读只是为了阐释黑格尔的思想，以便让人们能更容易地理解黑格尔，毋宁说，芬克的解读是一种真正意义上的哲学，一种有着自己的探求与目标的哲学。