以往學界常認為，STS是從孔恩開始的，但為何孔恩與STS有著多年的緊張關係？在STS興起的60、70年代，世界有許多的戰爭、抗議、與後殖民時代的開展，STS的起頭，科學知識的社會學（SSK）是如何因緣際會而努力興起的？本書不認為孔恩的《科學革命的結構》是導致STS誕生的關鍵原因，反而企圖探討一個孔恩讓位後的SSK新視野：包括她的緣起，及她在哲學、人類學、科學史三個方向的多重建構，她的社會網絡與系譜關係。同時，回應那個批判的時代，本書討論了70年代初的孔恩，以及後來80年代SSK與科技史社群的「新當代批判意識」。本書的視角來自東亞與臺灣的STS觀點，兼具反身性的自覺，作者企圖打造一個「橫看」近代科學的新視野，並指出過去歐美STS人在回顧自己歷史中的許多問題。是為本書所作的貢獻。 專家推薦 東亞和科技的關係很特別嗎？為這問題，傅大為深入探究科技爭議與...(展开全部)

以往學界常認為，STS是從孔恩開始的，但為何孔恩與STS有著多年的緊張關係？在STS興起的60、70年代，世界有許多的戰爭、抗議、與後殖民時代的開展，STS的起頭，「科學知識的社會學」（SSK）是如何因緣際會而浮現的？本書不認為孔恩的《科學革命的結構》是導致STS誕生的關鍵原因，更企圖探討一個孔恩讓位後的SSK新視野：包括她的緣起，及她在哲學、人類學、科學史三個方向的多重建構，她的社會網絡與系譜關係。最後，回應那個批判的時代，本書討論了70年代初的孔恩，以及後來80年代SSK與科技史社群的「新當代批判意識」。 本書作者主要關注英、美70年代以來第一、二代的SSK學者、人物、論戰、以及辛勤編織的重重論述：他們與英國哲學家如維根斯坦、社會人類學家如Mary Douglas、還有科學史家如Paul Forman等共同建構的歷史過程。透過這個過程，使我們的S...(展开全部)

“十步殺一人，千里不留情” “以我天下為禮，聘妳一世為妻”

“十步殺一人，千里不留情” “以我天下為禮，聘妳一世為妻”

唐前果报系统的建构与融合，ISBN：9789571509839，作者：刘涤凡著

香港是如何形成的？本書深入析述1840年代、港英統治初期的動盪歲月——當時被視為一種神秘瘴氣的瘧疾，斷續之間奪去數以百計移居者的性命。為抑制疫病影響的各種嘗試，催化了香港城市面貌的變遷，儘管過程一波三折。 每次疫後重建，又有哪些人參與其中？從軍事測量師、海軍醫生、印度軍士、官員，到鴉片商人、承包商、旅居海外的建築師和藝術家，他們的行動彼此交集，也互相影響。早期香港的「建構」既實實在在，亦充滿想像。 建築歷史學者寇維結合建築史、製圖學、流行病學等專業學科，考究眾多未曾公開的文字資料，如醫療報告、個人日記和信件、政府記錄、期刊和報章廣告，搜集曾經散佚各處的城市水彩插圖、地圖、建築圖例等視覺證據，重構了這一段發生於攝影術尚未引入香港時的歷史；藉此探討公共衛生與空間、種族與地方營造、商業與政治意識形態的演變，為這段19世紀香港經歷過的「黑暗時代」，帶來新的曙...(展开全部)

「田野」不只是去一個地方；「田野」是一種理解的過程 田野是什麼？ 田野就是「田野工作」（fieldwork），這個概念誕生於20世紀初，人類學祖師爺馬凌諾斯基在初步蘭群島的研究方式成為人類學方法論和認識論的核心──與當地人共同生活、學習當地語言和文化、參與觀察──人類學學徒必須經歷超過一年的田野洗禮，才能「轉大人」。田野彷彿是人類學的成年禮，但田野過程中，研究者的角色、主觀經驗、與當地的互動、權力位階關係、政治歷史脈絡等，都會影響其對當地文化的認識與詮釋。 如何理解？何謂客觀？是研究者們在異地不斷反思的課題。 20世紀中，李維史陀《憂鬱的熱帶》投下了一顆震撼彈。田野中人性面的書寫、研究者的現身，成為另一種思考及書寫趨勢，也引發更多討論及爭辯。到了世紀末，不僅田野地點、研究對象改變了，研究者更來自四面八方，不限於英美主流文化圈；「田野」也不再是人類學的...(展开全部)

「田野工作」是社會科學重要的研究方法，然而田野到底是什麼？本書是11位青年人類學家和社會學家對田野經驗的紀錄，也是臺灣第一本書寫「臺灣人」田野經驗的合集。揭露知識生產的後臺，一窺研究者如何蒐集資料、獲致研究論點、寫成學術論文。研究地點從臺灣、東南亞到大洋洲，研究課題豐富多元，從法律與地方制度等到舞蹈與身體經驗，欲從事田野調查者可參考閱讀以做準備。（巨流編輯室）

明清以來，隨著生活知識的日漸文本化，閱讀活動的必要性與重要性愈為顯著；民間社會如何透過書籍媒介的文字閱讀獲取知識，藉以應付現實生活中必須面對的困難與挑戰，乃值得關注之課題；而在此一涉及生活知識的建構與傳遞歷程中，民間日用類書與雜字書實扮演重要角色。本書係透過民間日用類書與雜字書的淵源、發展及內容、功能之演變，說明原屬不同性質的兩類書籍，如何因應社會大眾之需要而彼此調整、互相匯合，終發展成一完整的知識獲取管道：即從識字認詞開始，經檢索字詞意義階段，再達檢索生活知識內容之目標；惟庶民大眾具備獲取知識之能力後，僅供日常生活便利需要，而非藉此改變原有的社會地位，故明清以來民間社會此種識字程度與閱讀能力的普遍，並不代表當時已產生大幅度社會流動之現象。