「我們仍受自主心靈內容的挾制，彷彿它們就是奧林帕斯山上的眾神。它們今天的名字叫恐懼症、強迫性意念等等……諸神已變成了疾病；宙斯統治的不再是奧林帕斯山而是太陽神經叢。」──榮格 加拿大榮格心理分析師史蒂芬森透過「附身」這個概念，生動表達出榮格的中心思想。作者從十七世紀法國盧登鎮的附身事件開始，追溯附身現象如何從原先含意豐富個人或社會問題演示，隨著啟蒙思潮及西方實證科學的演進轉變成過度簡化的精神醫學病理描述，並因此失去闡述心靈內容、轉化人心痛苦的功能。 書中不僅從人類學觀點一探不同文化的附身儀式，更以電影及戲劇為例，呈現榮格的附身概念如何在心理治療實務中拓出空間、使痛苦現身、最終達到整合。全書在宗教史、人類學、哲學及精神醫學的對照間展開精采論述，不僅對分析心理學提出新見解，更向精神醫學遞出挑戰書。 明明物理學上單一的肉體，卻出現心靈層面上多元的身分。明明...(展开全部)

《赤壁—叶锦添的美术笔记》完整呈现了这一系列的研究成果，从建筑、战船、兵器和盔甲、人物造型、生活五个方面，展示了电影美术的前期研究、草图、设计制作过程及造型设计理念。全书以建立三国背景及介绍三国各自特性作为开端，引进主要人物，勾勒汉朝时代背景，讨论导演及制片人的原初构想，并导出场景设计之背景。本书的视觉部份将包括故事板、预想的全景图、以及电影画面本身等元素构成。在适当部份会加入导演、制片人、以及场景设计人的解说。必须强调的是，本书是要讨论透过电影而再创造历史的这个过程，而不只是作为电影的纸上解说。

～繼黑魔法、毒藥，澀澤又一感官巨作～ ～性、暴力與死，三位一體……～ 人類最原始的慾望都在此…… ★〈解剖情結〉章節由蘇俊濠（哈理斯 Harris）諮商心理師專業審定 ★亂倫、戀屍、性虐待，雖然人類的性癖是自由的，但我建議還是去看醫生！ ★帶給日本文豪三島由紀夫、作家種村季弘、劇作家寺山修司、動畫導演押井守、小說家高橋克彥等多位名家黑色啟發。 「所謂的情色，就是直至死亡的生命美讚。」──喬治．巴代伊（Georges Bataille） 法國公主瑪麗・波拿巴因無法體會高潮而成為研究性學的專家、 莫里哀筆下的情聖唐璜則象徵著法國「放蕩主義」的渣男…… 在澀澤龍彥的異色世界中， 不存在羞恥與保守， 娼婦也可以是維納斯一般的存在。 墮落無罪，縱慾有理。 人文、藝術、電影……情色創作無所不在， 色情是粗俗，情色則是交纏的藝術， 《解剖情色學》短文集將以解...(展开全部)

～繼黑魔法、毒藥，澀澤又一感官巨作～ ～性、暴力與死，三位一體……～ 人類最原始的慾望都在此…… ★〈解剖情結〉章節由蘇俊濠（哈理斯 Harris）諮商心理師專業審定 ★亂倫、戀屍、性虐待，雖然人類的性癖是自由的，但我建議還是去看醫生！ ★帶給日本文豪三島由紀夫、作家種村季弘、劇作家寺山修司、動畫導演押井守、小說家高橋克彥等多位名家黑色啟發。 「所謂的情色，就是直至死亡的生命美讚。」──喬治．巴代伊（Georges Bataille） 法國公主瑪麗・波拿巴因無法體會高潮而成為研究性學的專家、 莫里哀筆下的情聖唐璜則象徵著法國「放蕩主義」的渣男…… 在澀澤龍彥的異色世界中， 不存在羞恥與保守， 娼婦也可以是維納斯一般的存在。 墮落無罪，縱慾有理。 人文、藝術、電影……情色創作無所不在， 色情是粗俗，情色則是交纏的藝術， 《解剖情色學》短文集將以解...(展开全部)

【肌力訓練別瞎練，練錯沒效事小，受傷可就得不償失了！】 無論你目前的健身知識或程度如何，無論是單獨做肌力訓練或者同時從事其它運動項目，都能透過本書學習、理解並且瞭解自己到底在練甚麼，才不會做白工，也可減少運動傷害的風險。本書也請知名的鐵克健身中心站長、東亞健美健身運動總會理事 許育達 (鐵克) 先生擔任審校，務求帶給讀者實用且正確的健身知識。 本書《肌力訓練科學解析》是全球大暢銷《瑜伽科學解析》一書的系列作，精緻的運動解剖圖擄獲所有讀者的心。每個解剖圖搭配三種顏色分別標示各動作產生向心收縮、離心收縮、等長收縮的肌肉部位，讓您從視覺就清楚瞭解出力的位置。全書共包括 116 種肌力訓練運動、活動度運動、緩和伸展運動，對您做單項訓練或是規劃訓練課程都非常有用。 本書第 1 篇介紹骨骼肌的構造和運作機制，以及肌力訓練對身體產生哪些作用及其背後的科學原理。這有...(展开全部)

在新自由主義經濟價值指標的壓力下，當代的美術館在闡述自我文化價值方面顯然受到了嚴峻挑戰，如何找到確實可行的替代性方案，成為其迫切的文化任務。 畢莎普在本書中以三座美術館：荷蘭凡艾伯當代美術館、西班牙索菲婭王后國家藝術中心博物館，以及斯洛維尼亞梅特柯瓦當代美術館，來說明21世紀一種更具實驗性的激進美術館思考：「辯證式當代性」（dialectical contemporaneity）——這些美術館都致力於重新思考「當代性」的範疇，並將當代性理解為一種辯證方法與帶有政治色彩的計畫，一種對於時間性（temporality）更為激進的討論。這讓我們得以重新思考當代的美術館功能、美術館典藏範疇，以及這類美術館所形塑出的觀賞樣態。

在新自由主義經濟價值指標的壓力下，當代的美術館在闡述自我文化價值方面顯然受到了嚴峻挑戰，如何找到確實可行的替代性方案，成為其迫切的文化任務。 畢莎普在本書中以三座美術館：荷蘭凡艾伯當代美術館、西班牙索菲婭王后國家藝術中心博物館，以及斯洛維尼亞梅特柯瓦當代美術館，來說明21世紀一種更具實驗性的激進美術館思考：「辯證式當代性」（dialectical contemporaneity）——這些美術館都致力於重新思考「當代性」的範疇，並將當代性理解為一種辯證方法與帶有政治色彩的計畫，一種對於時間性（temporality）更為激進的討論。這讓我們得以重新思考當代的美術館功能、美術館典藏範疇，以及這類美術館所形塑出的觀賞樣態。

《城市學》收入潘國靈近年來發表於中港台的城市觀察文章，全書主要分三部分，分別是「都市浪遊篇」、「文化權力篇」、「流行主義篇」，作者將跨文化研究視野注入日常生活，包括城市空間、景觀、性、文化隱喻、微觀政治、年輕人文化、消費主義、流行符號學等，融文化理論於生活實踐，附錄「文化雜碎」一章則可說是生活文化小辭典，是一部鮮活的文化研究城市學。