既往的鲁迅研究坚持前期思想启蒙、后期共产革命的两阶段论，遮蔽了中间的“国民革命时期的鲁迅”活动。实际上，鲁迅在1922-1928年先是通过重启思想革命，后是通过参与国民革命，走出了新文化运动因为“不谈政治”以致知识阶级和民众、文学和政治隔绝的困境，最终在反思国民革命的基础上，创造了“文学政治”的新模式和“革命同路人”的新形象。因而有必要提出“中期鲁迅”的命题，建构独立的“鲁迅革命传统”，实现后革命时代的领导权转移。

既往的鲁迅研究坚持前期思想启蒙、后期共产革命的两阶段论，遮蔽了中间的“国民革命时期的鲁迅”活动。实际上，鲁迅在1922-1928年先是通过重启思想革命，后是通过参与国民革命，走出了新文化运动因为“不谈政治”以致知识阶级和民众、文学和政治隔绝的困境，最终在反思国民革命的基础上，创造了“文学政治”的新模式和“革命同路人”的新形象。因而有必要提出“中期鲁迅”的命题，建构独立的“鲁迅革命传统”，实现后革命时代的领导权转移。

主要摘译自藤井省三1980年代中期出版的三部专著《俄罗斯之影》、《鲁迅》和《爱罗先珂的都市故事》。这些著作都是从研究鲁迅的译文入手，围绕鲁迅思想的形成而展开的出入于中、日、俄等多国语境的比较文学研究，是1980年代以来世界范围内鲁迅研究的优秀成果。

主要摘译自藤井省三1980年代中期出版的三部专著《俄罗斯之影》、《鲁迅》和《爱罗先珂的都市故事》。这些著作都是从研究鲁迅的译文入手，围绕鲁迅思想的形成而展开的出入于中、日、俄等多国语境的比较文学研究，是1980年代以来世界范围内鲁迅研究的优秀成果。

本书深入探讨了“恢复”议题在南宋政治中的重要影响，指出孝宗富国恢复路线与道学士大夫裕民恢复路线之间的对立，分析了不同政治群体围绕这一对立产生的政争。对理解“绍熙内禅”“庆元党禁”“开禧北伐”等南宋重大政治事件提供了新见解，有助于读者进一步认识南宋道学士大夫的政治立场和南宋权臣政治等重要学术问题。