明朝覆亡后，明遗民与清廷展开了近半个世纪的政治较量，这既是明遗民与清廷的互动、磨合过程，也是明遗民坚定立场经受时间的消磨、冲淡过程。其间，明遗民虽有强烈的身份认同自觉，从身体和精神上坚持忠于故国旧君，且刻意塑造自我，但生活的困顿、精神的苦闷，逼迫他们不断探索其人生的“合道而行”。因此，在治生实践、社会交往方面，明遗民呈现多种样态；在面对“道”的考量方面，他们更加“惟重末路”，重新构建在清朝生存的合理性与合法性，追寻新的自我人生定位和人生价值。

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卓尔堪，清代诗人。字子任，号鹿墟，一号宝香山人。江都（今属江苏）人，一作仁和（浙江杭州）人。生卒年不详。幼习武艺，未及弱冠之年，即随李之襄军攻打耿精忠，官右军先锋，屡立战功。后因母病乞还，母亡守丧，再未出仕。 卓尔堪之诗，曾与宣城梅文鼎、曲阜孔尚任、同郡张潮等人互相唱和。其诗作辑有《近青堂诗》。……卓尔堪性喜云游，平定耿精忠的战役过后，他就遨游四海，且多与明遗老交游，多方网罗、搜索其诗而刊刻之，遂辑为《遗民诗》十六卷，并将《近青堂诗》一百四十首附于卷末。本集共收作者五百多人，录诗近三千首，每卷卷首有或简或繁的作者小传。本集本来刻于康熙年间，题为《遗民诗》，乾隆年间曾两度被列入禁毁书目之中，故而流传很少。直到1910年，上海有正书局据原刻本影印，印数很少，故而流传亦不多。这次影印，改题为《明末四百家遗民诗》，不妥。1960年中华书局上海编辑所据有正本断...(展开全部)

《文化地产的定位与规划》属于文化地产策划中的定位与规划的知识类图书，从文化地产综合概述、历史文化驱动开发、艺术文化驱动开发、产业文化驱动开发、文化Mall驱动开发、影视文化驱动开发展开阐述，解析国内外成功的文化地产案例的定位与规划方案，配合大量数据表格，根据不同的项目启动文化类型总结开发经验。

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遗民之有录，奚昕乎？明初洪武中有佚名者所为《宋遗民录》一卷，明末毛晋刊之，附于《忠义集》之后，《四库全书总目》入"传记类存目三"。其后成化间休宁程敏政撰《宋遗民录》十五卷，都列十一人。天水朝养士泽至深厚，乃里山之变以后，遗民可数者仅此，然如《山阴陆氏族谱》所载，放翁玄孙天骥宋亡后杜门不仕，来孙世和、世荣拒绝蒙元征辟，皆程录所未收。洪亮吉《蒋清容先生冬青树乐府序》云："三百年之运，已尽庚申；一二士之心，犹回天地。"此我汉族人民爱国精华所寓。我读此未尝不为之雪涕而兴起也。泊乎朱明之亡，南明志士，抗击曼殊者，前仆后继。永历帝殉国后，遗民不仕新朝，并先后图报九世之仇者，踵趾相接，颗颐哉！非宋末西台恸哭少数人所能匹矣。于是后人之撰《明遗民录》者遂锋起，其著者如邵廷案、黄容、侯登岸诸家及朝鲜人之书，或收于作者之专集，或孤存钞本于海外秋津之文库，或存钞本于青岛博物...(展开全部)

本书是以明遗民董说为论题的个案研究。全书以作者新发现的数十种董说的诗文著作和一些家族、乡邦文献为基础，考索出董说的生平、交游及著述活动，全面评价了董说的诗文及学术著作在明末清初的地位与价值，探索了董说作为著名复社文人、遗民诗人、灵岩高僧的丰富而复杂的精神世界，对于理解中国文化中遗民心态、明清易鼎之际江南士绅的内心世界具有重要的参考意义。而书中所附的新见资料以及对《西游补》的全新阐释，对本领域的研究均有一定的推动作用。 浙江文化研究工程成果文库总序 序 绪论 第一章 董说家世考 第二章 董说生平与交游考述 第三章 董说精神世界解析 第四章 董说的著述及其学术成就 第五章 董说的诗文创作及其诗文理论 第六章 董说《西游补》新说 结语：董说在明末清初思想文化史上的意义 附录一 新发现的董说著作及其诗文 附录二 董说传记评论资料辑录 附录三 董说简谱 附录四...(展开全部)

本书基于作者多年从事光电定位和光电对抗及相关领域的科研项目和教学成果，系统阐述光电定位和光电对抗的相关原理和方法，主要内容包括：光电制导、光电侦察告警、目标跟瞄和交叉定位、基于光学成像的单站被动测距、光电无源对抗、光电有源干扰等技术，对光电对抗的评估与仿真，以及典型光电对抗装备的介绍，覆盖了紫外、可见光、红外、毫米波和激光等技术在光电定位和光电对抗中的应用。