本书稿对《申报》中涉及道教的历史文献进行了整理。《申报》始于1872年4月30日，终于1949年5月27日，记录了晚清、民国时期中国社会各方面的新闻，其中关于道教的资料亦不少。本书的选编原则是：与道教有密切关系、有史料价值、符合道教中国化方向。按此原则收录约2500条，并做简体横排的设计，同时尽量保留文献原貌。本书的出版将为中国道教文化，特别是江南道教文化研究提供原始的、可信的、鲜活的、查阅方便的资料，提升中国传统本土宗教——道教的文化关注度，帮助筑牢道教中国化的基础。

本书稿对《申报》中涉及道教的历史文献进行了整理。《申报》始于1872年4月30日，终于1949年5月27日，记录了晚清、民国时期中国社会各方面的新闻，其中关于道教的资料亦不少。本书的选编原则是：与道教有密切关系、有史料价值、符合道教中国化方向。按此原则收录约2500条，并做简体横排的设计，同时尽量保留文献原貌。本书的出版将为中国道教文化，特别是江南道教文化研究提供原始的、可信的、鲜活的、查阅方便的资料，提升中国传统本土宗教——道教的文化关注度，帮助筑牢道教中国化的基础。

编纂《申报索引》是我国学术界近一个世纪的夙愿。早在20世纪30年代，《申报》负责人就曾请人搜集资料、准备编纂索引，后因“九一八”事变而中止。解放初期，当时的上海新闻图书馆和报刊图书馆也计划编纂《申报索引》，后因计划变更而未成。到了20世纪60年代，上海出版文献资料编辑所组织力量准备在影印《申报》的同时编纂索引，已制订了详尽计划，又因十年动乱而停顿。这三起三落的情况充分说明编纂《申报索引》是众望所归而又充满了曲折艰难。 上海书店从1982年起，开始了索引的编纂筹备工作。1984年编印了《申报分类索引》和《申报主题索引》两部试编本，向有关单位和专家学者征求意见。 1985年初，成立《申报索引》编辑委员会，正式启动编纂工作。由上海书店出版社组织上海图书馆《全国报刊索引》编辑部、中国大百科全书出版社上海分社《中国百科年鉴》编辑部、华东师范大学图书馆学情报系...(展开全部)

编纂《申报索引》是我国学术界近一个世纪的夙愿。早在20世纪30年代，《申报》负责人就曾请人搜集资料、准备编纂索引，后因“九一八”事变而中止。解放初期，当时的上海新闻图书馆和报刊图书馆也计划编纂《申报索引》，后因计划变更而未成。到了20世纪60年代，上海出版文献资料编辑所组织力量准备在影印《申报》的同时编纂索引，已制订了详尽计划，又因十年动乱而停顿。这三起三落的情况充分说明编纂《申报索引》是众望所归而又充满了曲折艰难。 上海书店从1982年起，开始了索引的编纂筹备工作。1984年编印了《申报分类索引》和《申报主题索引》两部试编本，向有关单位和专家学者征求意见。 1985年初，成立《申报索引》编辑委员会，正式启动编纂工作。由上海书店出版社组织上海图书馆《全国报刊索引》编辑部、中国大百科全书出版社上海分社《中国百科年鉴》编辑部、华东师范大学图书馆学情报系...(展开全部)

出版说明 《申報》始創於同治十一年（一八七二），爲當時中國最有影響力的報紙之一。一九三二年，《申報》爲紀念創刊六十周年而創辦了《申報年鑑》，於一九三三年出版第一期，此後每年一期，至一九三六年，共出版四期，後因上海淪陷而停刊；一九四四年，在日僞的控制下復刊，僅出版了一期，成爲宣傳“大東亞共榮”的工具；抗戰勝利後，因後繼乏術，未能續出。《申報年鑑》前後總計共出版五大巨冊，近千萬字。 一九三三年三月，《申報年鑑》第一期問世。時年九十四歲的復旦大學創始人馬相伯先生欣然在扉頁上題字，《申報》總經理史量才撰寫了卷首語——《申報六十周年發行年鑑之旨趣》。在此文中，史先生詳述了在《申報》和《申報月刊》之外創辦《申報年鑑》的原因，以及三者之間的關係。在他看來，年鑑的一個重要職責是統計：“結集各種統計，以供按索，爲年鑑之職責。因之，本館於日報、月刊之外，乃復有年鑑之編輯...(展开全部)

本书为民国时期著名报刊《申报》之《读书问答》栏目编辑部与读者之间的往来通信集，按通信当时在《申报》上发表的时间为序，所谈内容主要涉及读书的方方面面，包括读书的目的、方法、途径、功用等，同时也谈论了当时社会上的一些热点问题，既有抽象的理论上的探讨，也有一些联系社会现实的分析。这一批往来通信直接反映了新文化运动的兴起与民国时期人们思想的转向。

出版说明 《申報》始創於同治十一年（一八七二），爲當時中國最有影響力的報紙之一。一九三二年，《申報》爲紀念創刊六十周年而創辦了《申報年鑑》，於一九三三年出版第一期，此後每年一期，至一九三六年，共出版四期，後因上海淪陷而停刊；一九四四年，在日僞的控制下復刊，僅出版了一期，成爲宣傳“大東亞共榮”的工具；抗戰勝利後，因後繼乏術，未能續出。《申報年鑑》前後總計共出版五大巨冊，近千萬字。 一九三三年三月，《申報年鑑》第一期問世。時年九十四歲的復旦大學創始人馬相伯先生欣然在扉頁上題字，《申報》總經理史量才撰寫了卷首語——《申報六十周年發行年鑑之旨趣》。在此文中，史先生詳述了在《申報》和《申報月刊》之外創辦《申報年鑑》的原因，以及三者之間的關係。在他看來，年鑑的一個重要職責是統計：“結集各種統計，以供按索，爲年鑑之職責。因之，本館於日報、月刊之外，乃復有年鑑之編輯...(展开全部)

受“厚古薄今”学风的影响，清代道教一直是道教研究中比较薄弱的一个领域。意大利汉学家莫尼卡是较早涉足这一领域的学者。她熟悉道教文献，并多次来中国作田野调查。她的研究证明，清代道教并非因循保守，而是富有创造力，在道教谱系的建构、教义的阐发、地方实践等方面都颇有建树，并对现代道教之成型影响至巨。莫尼卡的研究引起了学术界对清代道教的重视。 本书为Facets of Qing Daoism 一书的中文译本，收录莫尼卡有关清代道教的五篇经典论文：《清代的道教》《清代龙门派及其有争议的历史》《清代中国的龙门派：教义理想与地方实践》《斩赤龙：女丹的关键》《清代道教与密教互动之一例：“龙门西竺心宗”》。全面地反映了莫尼卡教授的清代道教研究成果。 在一般印象中，道教兴盛于中古时代，明清时代的道教则处于衰败期。本书颠覆了这种印象。作者从整体上重构了清代道教的面貌，从教派建...(展开全部)

受“厚古薄今”学风的影响，清代道教一直是道教研究中比较薄弱的一个领域。意大利汉学家莫尼卡是较早涉足这一领域的学者。她熟悉道教文献，并多次来中国作田野调查。她的研究证明，清代道教并非因循保守，而是富有创造力，在道教谱系的建构、教义的阐发、地方实践等方面都颇有建树，并对现代道教之成型影响至巨。莫尼卡的研究引起了学术界对清代道教的重视。 本书为Facets of Qing Daoism 一书的中文译本，收录莫尼卡有关清代道教的五篇经典论文：《清代的道教》《清代龙门派及其有争议的历史》《清代中国的龙门派：教义理想与地方实践》《斩赤龙：女丹的关键》《清代道教与密教互动之一例：“龙门西竺心宗”》。全面地反映了莫尼卡教授的清代道教研究成果。 在一般印象中，道教兴盛于中古时代，明清时代的道教则处于衰败期。本书颠覆了这种印象。作者从整体上重构了清代道教的面貌，从教派建...(展开全部)

在中国新文化运动中，表现好、值得佩服的，除了二周（鲁迅、周作人）之外，许地山是第三名。——胡适 　　集这么多学问家于一身，在现代作家中也是罕见的。——郁达夫 　　我们惊叹于他考证之细，也心折于他的论断之正确，他的研究方法完全是科学的！——茅盾 　　“道”的内容极其复杂，上自老庄的高尚思想，下至房中术，都可以用这个名词来包括它们，可分为思想方面和道与宗教方面的道。现在名思想方面的道为道家，宗教方面的道为道教。宗教方面的道教包括方术符谶在里面，思想方面的道家，就饮食易阴阳五行的玄理。道家的思想可以看为中国民族伟大的产物。这思想自与佛教打交涉以后，结果做成方术及宗教方面的道教。