印度古代梵语文艺理论家婆罗多的《舞论》与刘勰的《文心雕龙》、古希腊亚里士多德的《诗学》等同为世界古代三大文艺理论名著。本书即是国内学术界对《舞论》的第一部汉语研究著作，也是2017年度国家社会科学基金重点项目的结项成果。 本书是国内学界首次对《舞论》全书进行系统深入的多维度分析，特别是其关于《舞论》的音乐论和舞蹈论的分析、关于《舞论》对印度中世纪至现当代时期文艺理论各个领域和艺术表演领域的全面影响，均具有创新的旨趣。对《舞论》的研究，将为21世纪中印两大文明古国的心灵对话和当代中印人文交流提供艺术和理论的桥梁，也为中国文艺理论界的话语建构和批评范式、操作路径等提供极佳的东方范例。

众所周知，古代中国、希腊和印度分别创造了自成体系的文艺理论，它们是世界文艺理论的三大源头。中国古代的《文心雕龙》、古印度的《舞论》和古希腊的《诗学》是世界公认的三大古代文艺理论名著。《舞论》以戏剧表演为核心，涉及诗律、音乐、舞蹈、造像、建筑、语法、宗教神话、哲学、星相历算、情爱艺术、祭祀仪式和地理等不同领域的主题，是一部名副其实的古代文艺理论百科全书。《舞论》三十六章的主要内容包括：戏剧起源的神话传说、剧场建造、戏剧表演风格、戏剧化妆、道具制作、“味”和“情”论、诗律、舞蹈、音乐等。《舞论》对于深入研究印度古典文艺理论和研究、了解印度文学与艺术、东方文学与艺术、比较美学、比较艺术学、比较诗学等领域的学者和读者而言，均具有重要的参考价值。 本次翻译，译者以M. 高斯校勘编订的梵文两卷本为底本，以库马尔依据高斯底本编订且附高斯英译和新护《舞论注》的《舞论...(展开全部)

还原论是西方哲学的重要传统理论，是当代哲学家和科学家集中谈论的热烈话题之一。刘明海所著的《还原论研究》详细梳理了还原论的历史演进，深入发掘了还原论的思想起源，全面总结了还原论的论证过程，具体呈现了还原论的思想内容。并以此为基础，《还原论研究》分别探讨了还原论在当代科技哲学、心灵哲学中的发展现状，既涉及反还原论提出的挑战与诘难，也涉及还原论做出的回应与反驳，进而阐释还原论对于生物现象、心理现象这些人类“斯芬克斯之谜”的启示性看法，重新正确评价还原论在哲学和科学发展中的地位与价值。

复旦大学哲学学院教授邹诗鹏力作！本书对马克思主义哲学的发展和生存论的现当代转型提出了自己的独到见解！

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本书是日本小说家村上春树的长篇小说，以村上独特风格的两条平行线展开，一条描写男主人公的电影明星同学不堪包装之苦，最后走上自杀之路，一条描写主人公结识的孤独女孩、她的母亲、母亲的男友均天性善良，却生活在死亡阴影之下。作品对当代资本主义社会在繁荣表象下的不安全感作了深刻的描述。本书2002年由我社初版，此次是出版本书的精装本，译者林少华教授对译文作了修订，纠正了部分误译、漏译。

六具白骨摆列在一间亦真亦幻的死亡之屋里。“我”的老朋友“鼠”已经死于寻羊冒险。“我”好不容易找到了投缘的老同学五反田，可这位被演艺界包装得精神分裂的电影明星，却接连勒死了两名高级应召女郎，自己也驾着高级跑车“玛莎拉蒂”葬身大海。孤独的女孩“雪”和她孤傲的母亲“雨”，虽然还能在这疯狂世界上勉强生存，可“雨”的守护神笛克，却也躲不过一场莫名的车祸。度过了一段死亡陪伴的惊魂日子，“我”终于在宾馆女服务员由美吉那里找到了安全感，也有了在安静城市过安静生活的具体计划。可是，那第六具白骨到底意味着谁呢？“我”依然脱不出死亡之屋。 “高度发达的资本主义社会，”村上春树把这句话重复了不知多少遍，他是想寻找所有这些死亡和罪恶的源头吧？