「共産主義が終わった」「五五年体制が終わった」―。二〇世紀最後の十年は「終わり」が強調された時代だった。そして、それは戦前の風景に酷似している。あの戦前を反復しないためにこそ、自身を“戦前”において思索することの必要性を説く著者が、明晰な論理展開で繰り広げる思考実験。ネーション=ステートを超克する「希望の原理」とは何か。

柄谷/行人 1941年兵庫県生まれ。東京大学経済学部卒。同大学院英文科修士課程修了。文芸評論家。漱石論により群像新人文学賞、『マルクスその可能性の中心』により亀井勝一郎賞受賞。元法政大学教授。現在、近畿大学文芸学部特任教授、コロンビア大学比較文学科客員教授。著書に『畏怖する人間』『意味という病』『反文学論』『日本近代文学の起源』『内省と遡行』『言葉と悲劇』『探究I・II』『終焉をめぐって』『ヒューモアとしての唯物論』『坂口安吾と中上健次』がある(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)

日本を覆った狂気の源は何よりも近代に生き延びた日本主義思想だった。天皇絶対を受け入れるには、天皇への帰依なくしては難しい。そして理性は排除され狂気が氾濫する…軍部、民間右翼など多くをまとめた全体の流れを見る。

「面白の花の都や」－全国に群雄が割拠して覇を争った戦国時代は，また一方で商工業が大いに発達して門前町や港町が栄え，茶の湯・連歌・生け花などの遊芸が一世を風靡した自由で溌剌とした時代でもあった．応仁の乱から秀吉による天下一統まで，奔放に生きた中世びとの精神を生き生きと描く，「日本の歴史」シリーズ第5巻．

いま戦後思想を問うことの意味はどこにあるのか。戦後民主主義を潮流とする戦後知識人の思想は、アメリカを中心とする世界システムのマージナルな部分として位置づけられた戦後空間のなかで醸成された。だが、70年代を転回点にして、アメリカの善意を自明の前提とした構造がもはやリアリティを失いはじめているのは明らかだ。西田幾多郎、田辺元の京都学派や和辻哲郎などによって唱導された戦前の「近代の超克」論を検証し、ポストモダンから「戦後・後」の思想へと転換する戦後の思想空間の変容を、資本の世界システムとの関連において鋭く読み解くスリリングな戦後思想論講義。

内容紹介 “戦後”がまだ戦後であった1950年代末、戦争によって混迷に陥った日本人の思想の建直しをめざして行われた白熱の討論。「近代文学」「民主主義科学者協会」「心」それぞれのグループの思想、生活綴り方・サークル運動、社会科学者の思想、戦争体験の意味、の六つのテーマに即して同時代の思想を縦横に論じ、その可能性を模索した。(解説=苅部直) 内容（「BOOK」データベースより） “戦後”がまだ戦後であった一九五〇年代末、戦争によって混迷に陥った日本人の思想の建直しをめざして行われた白熱の討論。「近代文学」「民主主義科学者協会」「心」それぞれのグループの思想、生活綴り方・サークル運動、社会科学者の思想、戦争体験の意味、の六つのテーマに即して同時代の思想を縦横に論じ、その可能性を模索した。 内容（「MARC」データベースより） "戦後"がまだ戦後であった時代...(展开全部)

アイディアが軽やかに離陸し、思考がのびのびと大空を駆けるには?自らの体験に則し、独自の思考のエッセンスを明快に開陳する、恰好の入門書。

アイディアが軽やかに離陸し、思考がのびのびと大空を駆けるには?自らの体験に則し、独自の思考のエッセンスを明快に開陳する、恰好の入門書。

「これは絶滅戦争なのだ」．ヒトラーがそう断言したとき，ドイツとソ連との血で血を洗う皆殺しの闘争が始まった．日本人の想像を絶する独ソ戦の惨禍．軍事作戦の進行を追うだけでは，この戦いが顕現させた生き地獄を見過ごすことになるだろう．歴史修正主義の歪曲を正し，現代の野蛮とも呼ぶべき戦争の本質をえぐり出す．