ギリガンやノディングズが立ち上げたケアの倫理を、道徳を包括的に説明しうる規範理論として提示。共感という概念を軸に据える。 感情主義的な徳倫理学の提唱によって現代倫理学に新たな道を拓いたスロートが、本書では「成熟した共感」という観点を掘り下げることでケアの倫理を義務論や功利主義と並び立つ規範倫理学として展開。発達心理学に依拠しつつ共感概念を洗練させ、人間の情緒や関係性に根ざした道徳理解から行為や制度の正/不正、自律と尊重を論じる。

渡边浩(Watanabe Hiroshi)，男，1946年生于横滨。 日本的政治学者，主要研究日本政治思想史和亚洲政治思想史。 原东京大学法学部教授，继承了丸山真男开创的日本政治思想史讲座。曾兼任东京大学法学部长，东京大学副校长。2010年东京大学退官，现为东京大学名誉教授，并任法政大学教授。也是东京大学出版会的理事长。

レヴィナスの思想を「場所」という概念を軸に時代に沿って分析し、その倫理が組み立てられる展開を描き出す。哲学・倫理的著作とユダヤ教関連の著作の本質的な連関に着目し、イスラエル国家の問題にまで迫る。これまでにない包括的なレヴィナス像を提示する力作。

【作者简介】 子安宣邦，1933年生。毕业于东京大学。大阪大学名誉教授，曾任日本思想史学会会长，日本思想史大家。子安宣邦以一系列著作，对江户时代以来的日本思想界重要人物及其思想进行了系统的梳理和批判性的研究。子安宣邦知识渊博、思想深刻，在日本学术界有广泛影响。 【译者简介】 赵京华，日本一桥大学社会学博士，北京第二外国语学院教授。著作有《日本后现代与知识左翼》《周氏兄弟与日本》《中间的思想》及《活在日本的鲁迅》（即出）等；译著有《日本现代文学的起源》《人歌人哭大旗前》等；主编《柄谷行人文集》（六卷本）

写真の位相を捕捉するために、デリダの脱構築とフーコーの考古学を駆使しながら、既存の写真論を腑分けする。写真の発明以前の言説にまでさかのぼって精査し、そこに孕まれた亀裂や矛盾から、写真というメディアに憑依する多様な欲望を浮き彫りにする。

【作者简介】 石泽良昭，1937年生，日本东南亚史（大陆部）专家，上智大学外国语学部毕业，文学博士，第13代上智大学校长。专攻东南亚史、柬埔寨王国的吴哥窟时代碑刻文解读。著有《东南亚：多文明世界的发现》《吴哥王朝兴亡史》等。 生田滋，1935年生，日本东南亚史（海域世界）专家，东京大学文学部东洋史学科毕业，并完成了该大学人文研究科硕士课程。大东文化大学教授、同大学名誉教授。专攻前近代东南亚史、大航海时代史。著有《大航海时代与摩鹿加群岛：葡萄牙、西班牙、特尔纳特王国与丁香贸易》等。2024年1月去世。 【译者简介】 杨晔，博士，毕业于日本德岛大学，现任哈尔滨理工大学外国语学院副教授、硕士生导师。长期从事翻译理论研究与翻译实践工作。

【作者简介】 石泽良昭，1937年生，日本东南亚史（大陆部）专家，上智大学外国语学部毕业，文学博士，第13代上智大学校长。专攻东南亚史、柬埔寨王国的吴哥窟时代碑刻文解读。著有《东南亚：多文明世界的发现》《吴哥王朝兴亡史》等。 生田滋，1935年生，日本东南亚史（海域世界）专家，东京大学文学部东洋史学科毕业，并完成了该大学人文研究科硕士课程。大东文化大学教授、同大学名誉教授。专攻前近代东南亚史、大航海时代史。著有《大航海时代与摩鹿加群岛：葡萄牙、西班牙、特尔纳特王国与丁香贸易》等。2024年1月去世。 【译者简介】 杨晔，博士，毕业于日本德岛大学，现任哈尔滨理工大学外国语学院副教授、硕士生导师。长期从事翻译理论研究与翻译实践工作。

本書は東アジアの宗教に見られる東西交渉の諸相を比較宗教史の視点から探る試みである。 対象とするのは仏教であり道教でありキリスト教であるが、これらが混然と融合しあった習合（シンクレティズム）という現象を、ここでは肯定的に捉えていく。 舶来の宗教が異文化圏において受容され普及していくにあたり、その土地の風俗習慣はもとより、そこに根づいた古来の自然観や死生観との衝突は避けて通れない。 それを超克していくためには、さまざまな妥協や折衷さえもおこなわれてきた。 そしてその見返りとして、ふところの深い、ゆたかな宗教文化が形成されたのではないか。 東アジアにおいては、それがあたかも必然的な展開の様相であるかのように、いたって顕著な傾向として現れている。 本書はそうした視座のもとで、諸宗教の交流の実態を見わたしていきたい。

東アジア在来秩序を揺るがした明治日本の登場から、琉球、ヴェトナム、朝鮮、チベット、モンゴルへと続く属国・藩部の危機と再編を通して、現代中国の原型が浮かび上がる過程を詳述、万国公法などの翻訳概念の変容を手がかりに、誰も描きえなかった 「中国」 誕生の全体像に迫った渾身作。

日本・中国・朝鮮の東アジア地域に、吐(と)蕃(ばん)・契丹(きったん)・回鶻(ウイグル)など北方・西方の勢力まで視野を広げると、いかなる国際秩序がみえてくるのか。日本の対隋唐・新羅・渤海の対外関係を、外交文書（国書）と外交儀礼（賓礼）から分析。名分関係と服属思想の検討から、文書様式の変遷と儀礼の変化を探り、東アジアの多元的な国際秩序に古代日本を位置づける。